Shqipëria, sipas një numërimi pasaportë-pas-pasaporte, ka rreth 2,7 milionë banorë brenda kufijve të saj. Numri i shqiptarëve që jetojnë jashtë Shqipërisë — i numëruar nëpër Itali, Greqi, Gjermani, Zvicër, Mbretërinë e Bashkuar, Shtetet e Bashkuara, Turqi, Australi, dhe dhjetëra komunitete më të vogla — është më shumë se dyfishi i kësaj shifre. Shumica e vlerësimeve për diasporën shqiptare globale variojnë midis shtatë dhe dhjetë milionë, sipas faktit nëse numërimi përfshin shqiptarë etnikë nga Kosova, Maqedonia e Veriut dhe Mali i Zi, dhe sa thellë në shekuj shkon për pasardhësit e diasporës.
Çfarë vijon është një ecje shtet-pas-shteti përmes vendeve ku shqiptarët faktikisht jetojnë, si arriti aty çdo komunitet, dhe çfarë e mban gjithë mërgatën — diasporën; fjalë për fjalë “migrimi” — bashkë si diçka më shumë se një listë emigrantësh. Korniza është e përqendruar te SHBA sepse aty është pjesa më e madhe e lexuesve tanë, por historia është globale.
E mbajmë neutrale për çështjet gjeopolitike të diskutueshme — statusin e Kosovës, çështjen e Çamërisë në kufirin greko-shqiptar, debatin për emrin e Maqedonisë së Veriut — dhe rrimë te faktet demografike. Komuniteti është pluralist sipas fesë (katolikë, ortodoksë, sunitë, bektashinj, dhe laikë), pluralist sipas dialektit (gegë dhe toskë), dhe pluralist sipas vendit të origjinës. Diaspora pasqyron të gjithë këtë.
Çfarë është diaspora shqiptare?
Diaspora shqiptare është komuniteti global i shqiptarëve dhe njerëzve me prejardhje shqiptare që jetojnë jashtë Republikës së Shqipërisë. Termi më i përdorur në shqip është mërgata. Një term më i vjetër, kurbet — historikisht, praktika e të shkuarit jashtë për punë, ku burrat largoheshin dhe gratë mbanin shtëpinë — ende përdoret nga shqiptarët më të vjetër për ta përshkruar të njëjtën ide me një teksturë tjetër.
Dy kufij rëndojnë kur numëron diasporën.
I pari është nëse numëron vetëm shtetas shqiptarë apo shqiptarë etnikë në kuptimin më të gjerë. Afërsisht 1,6 milionë shqiptarë etnikë jetojnë në Kosovë, rreth 500 000 në Maqedoninë e Veriut, dhe afër 30 000 në Malin e Zi, varësisht si vihet vija e regjistrimit. Asnjë prej tyre nuk është emigrant nga Shqipëria — janë popullsi që kanë jetuar pa ndërprerje në ato rajone për shekuj, mbi tokë që është pjesë e botës historike shqipfolëse. Shumica e numërimeve të diasporës i përfshijnë.
I dyti është nëse numëron pasardhësit e diasporës. Arbëreshët e Italisë jugore rrjedhin nga refugjatë që mbërritën pas vitit 1448; familjet e tyre kanë qenë shtetas italianë për shekuj, dhe shumë nuk e flasin më gjuhën rrjedhshëm, por zakonisht numërohen si pjesë e diasporës. E njëjta logjikë vlen për shqiptaro-amerikanët e brezit të katërt në Boston gjyshërit e mëdhenj të të cilëve punuan në fabrikat e Masaçusetsit.
Shifra më e cituar e punës është afërsisht 7–10 milionë shqiptarë në mbarë botën, kundrejt një popullsie banuese të Shqipërisë prej rreth 2,7 milionësh (Diaspora shqiptare — Wikipedia). Numri është i madh dhe matematika është e përafërt, por rendi i madhësisë është real: shumica e shqiptarëve, varësisht si numëron, jetojnë jashtë Shqipërisë.
Ku jetojnë shqiptarët jashtë Shqipërisë
Një tabelë e përafërt shtet-pas-shteti, duke u mbështetur te zyrat statistikore kombëtare dhe vlerësimet e komunitetit. Intervale aty ku numërimi është i diskutueshëm.
- Italia — rreth 440 000–480 000 shtetas shqiptarë, plus afërsisht 100 000 arbëreshë me prejardhje nga shek. XV.
- Greqia — vlerësuar 400 000–700 000, kryesisht ardhje pas-1991; komuniteti i vetëm pritës kombëtar më i madh në majën e tij.
- Gjermania — afërsisht 350 000–500 000 shqiptarë etnikë, përqendrimi më i madh në Evropën veriore.
- Zvicra — rreth 200 000–300 000, kryesisht me origjinë kosovare.
- Mbretëria e Bashkuar — 140 000 ose më shumë, e peshuar fort drejt valës kosovare të pas-1999.
- Shtetet e Bashkuara — 224 000 sipas American Community Survey të vitit 2024 (ACS B04006); vlerësime komunitare 750 000–1 000 000.
- Turqia — vlerësuar 500 000–1,3 milionë pasardhës shqiptarë etnikë nga migrimet e epokës osmane dhe shek. XX.
- Australia — rreth 30 000, me komunitete të vendosura në Melburn, Sidnej dhe rajonin Shepparton të Viktorias.
- Kanadaja — afërsisht 36 000 (regjistrimi i vitit 2021), të përqendruar në zonën më të madhe të Torontos dhe Montrealit.
- Argjentina — e vogël por historike; famullia ortodokse shqiptare e Buenos Aires-it u themelua më 1928.
- Belgjikë, Holandë, Suedi, Austri, Francë — komunitete me dhjetëra mijëra secila, kryesisht pas-1991.
Së bashku, këta numra mblidhen në një diasporë globale që e tejkalon rehat popullsinë banuese të vetë Shqipërisë.
Valët e migrimit që e ndërtuan
Emigracioni shqiptar nuk është një histori. Janë të paktën pesë, të shtresuara mbi gjashtë shekuj.
Vala arbëreshe (nga viti 1448 e tutje). Pas vdekjes së heroit kombëtar Skënderbe më 1468 dhe konsolidimit osman të territorit shqiptar, dhjetëra mijëra shqiptarë ikën përtej Adriatikut në Mbretërinë e Napolit. U vendosën në rreth pesëdhjetë fshatra nëpër Italinë jugore dhe ndërtuan një komunitet që ka zgjatur gati gjashtëqind vjet.
Kurbeti osman dhe emigracioni (1500–1912). Nën sundimin osman, shqiptarët lëviznin nëpër perandori si ushtarë, administratorë, dhe punëtorë migrantë. Komunitete të mëdha u formuan në Stamboll, Egjipt (përfshirë dinastinë e Muhamet Aliut, me origjinë shqiptare), dhe pjesë të Anatolisë. Kurbeti — të shkuarit jashtë për të fituar — u bë një tipar strukturor i ekonomive të fshatit në malësitë jugore dhe qendrore.
Vala e fabrikave (1880–1920). Burra të rinj, beqarë, kryesisht nga rajoni i Korçës, u nisën për në Boston dhe qytezat industriale të Anglisë së Re. Imigranti i parë i njohur shqiptar në SHBA, Kolë Kristofori, mbërriti midis 1884 dhe 1886. Një numërim i drejtuar nga komuniteti më 1907 vendosi 1 300 shqiptarë vetëm në Masaçusets. Institucionet e themeluara në këtë valë — Kombi (1906), Dielli (1909), dhe Vatra (1912) — ende funksionojnë.
Kufiri i mbyllur (1945–1990). Qeveria e Enver Hoxhës e mbylli Shqipërinë nga bota për dyzet e pesë vjet. Emigracioni nga Shqipëria e mirëfilltë praktikisht u ndal. Shqiptarët nga Kosova e kontrolluar nga Jugosllavia, Maqedonia e Veriut, dhe Mali i Zi, megjithatë, vazhduan të largoheshin — për në Zvicër, Gjermani, dhe SHBA — nën presione të ndryshme.
Rënia e vitit 1991. Kur regjimi ra, pasoi një dalje masive. Afërsisht 25 000 shqiptarë u larguan përmes ambasadave perëndimore në Tiranë dhe me anije në Itali më 1990–91. Përgjatë viteve 1990, qindra mijëra të tjerë emigruan, kryesisht në Itali e Greqi. Popullsitë e shtetasve shqiptarë në ato dy vende sot janë pothuajse tërësisht produkt i kësaj dekade.
Lufta e Kosovës 1998–1999. Konflikti zhvendosi afërsisht një milion shqiptarë etnikë nga Kosova. Shumë u kthyen pas luftës, por një pjesë e konsiderueshme qëndruan jashtë në Gjermani, Zvicër, MB, dhe SHBA. 20 000 refugjatët kosovarë të pranuar në SHBA përmes Fort Diks janë pjesë e kësaj vale.
Sot. Emigracioni i drejtpërdrejtë është ngadalësuar që nga viti 2010, edhe pse migrimi i studentëve dhe profesionistëve për në Gjermani, MB, dhe SHBA vazhdon. Diaspora tani rritet kryesisht përmes lindjeve te familjet që janë tashmë jashtë.
Italia dhe arbëreshët — diaspora më e vjetër
Italia mban dy komunitete shqiptare të dallueshme, dhe ngatërrimi i tyre është gabimi më i zakonshëm që njerëzit bëjnë për diasporën atje.
I pari janë arbëreshët — pasardhësit e refugjatëve të shek. XV që ikën nga pushtimi osman i trojeve shqiptare. U vendosën në Italinë jugore nën mbrojtjen e mbretit Alfonsi V i Aragonës dhe ndërtuan rreth pesëdhjetë fshatra nëpër Kalabri, Sicili, Puli, Bazilikatë, dhe Molize. Komuniteti numëron rreth 100 000 sot. Ende flasin arbërishten, një formë arkaike e toskërishtes së ruajtur përmes gjashtë shekujve izolimi nga atdheu — më afër në disa aspekte me gjuhën që flisnin ushtarët e Skënderbeut sesa me shqipen e sotme standarde. Italia i njeh arbëreshët si minoritet historik gjuhësor nën Ligjin 482/1999.
Shumë arbëreshë i përkasin Kishës Katolike Italo-Shqiptare, një komunitet me rit bizantin në bashkim të plotë me Romën. Eparkitë e Lungros dhe Pianës së Arbëreshëve janë dy qendrat dioqezane të kishës. Ruajtja e tyre e liturgjisë shqipe, veshjes, dhe traditës gojore është një shembull i gjallë i asaj që mund të jetë mbajtja kulturore e diasporës përmes gjashtë shekujve.
Komuniteti i dytë italian është popullsia e shtetasve shqiptarë e pas-1991, aktualisht rreth 440 000–480 000 sipas ISTAT-it (agjencia statistikore kombëtare italiane). Këta janë kryesisht njerëz që mbërritën pas rënies së vitit 1990–91, shpesh me varka nëpër Ngushticën e Otrantos. Janë të përqendruar në Italinë veriore dhe qendrore — Lombardi, Toskana, Veneto, dhe Emilia-Romanja — dhe punojnë në ndërtim, hoteleri, prodhim, dhe shërbime. Deri në vitet 2010, shqiptarët ishin komuniteti i dytë më i madh me shtetësi të huaj në Itali pas rumunëve, dhe kanë qenë një nga grupet imigrante më të integruara me sukses në vend sipas shumicës së matjeve të përvetësimit të gjuhës, performancës shkollore, dhe marrjes së shtetësisë.
Dy komunitetet — arbëreshët dhe ata pas-1991 — bashkëveprojnë, por janë të dallueshme. Arbëreshët janë shtetas italianë prej një kohe të gjatë; komuniteti pas-1991 është më afër profilit të komuniteteve të tjera evropiane të migrimit të kohëve të fundit. Të dy janë pjesë e historisë globale shqiptare, dhe të dy ia vlen të mbahen në mendje së bashku.
Greqia — shteti i vetëm pritës më i madh
Greqia mban, sipas shumicës së vlerësimeve, përqendrimin e vetëm më të madh të shqiptarëve jashtë Shqipërisë, edhe pse numrat janë të diskutueshëm dhe në ndryshim.
Pas rënies së vitit 1991, shqiptarët filluan të kalonin kufirin grek në numra të mëdhenj, shpesh në këmbë përmes maleve jugore. Vlerësimet për popullsinë maksimale shqiptare në Greqi gjatë viteve 2000 dhe fillimit të 2010 variojnë nga 400 000 deri mbi 700 000 — një lëkundje e pazakontë në madhësi në raport me rreth 10 milionë banorët e Greqisë. Kriza ekonomike greke e vitit 2010 e tutje shtyu një pjesë të konsiderueshme përsëri në Shqipëri ose më tej në shtete të tjera të BE-së, por komuniteti mbetet shteti i vetëm pritës kombëtar më i madh.
Marrëdhëniet greko-shqiptare janë të shtresuara dhe jo pa tension. Komuniteti përfshin shtetas shqiptarë që mbërritën si migrantë pune pas vitit 1991, grekë etnikë nga Shqipëria jugore (komuniteti i Epirit Verior), dhe çështjen më të vjetër të Çamërisë — rajonit historikisht me popullsi shqiptare në Greqinë veriperëndimore, popullsia myslimane shqiptare e të cilit u dëbua në fund të Luftës II Botërore.
Nuk do të gjykojmë asnjë nga pikat e diskutueshme këtu. Çfarë ka rëndësi për kornizën e diasporës: shqiptarët në Greqi formojnë një popullsi të madhe, të vendosur, shpesh dygjuhëshe, shpesh me martesa të përziera, dhe gjithnjë e më shumë me fëmijë të brezit të dytë që kanë shtetësi greke dhe identifikohen me të dy vendet. Komuniteti është i përqendruar në Athinë, Selanik, dhe fushat bujqësore të Greqisë qendrore e veriore.
Gjermania, Zvicra, dhe diaspora e pasluftës në BE
Zvicra dhe Gjermania mbajnë komunitetet më të mëdha shqiptare në Evropën veriore, dhe historia se si arritën aty nis jo në Shqipëri por në Kosovë.
Përgjatë viteve 1960 dhe 1970, Gjermania Perëndimore dhe Zvicra rekrutuan Gastarbeiter — punëtorë mysafirë — nga gjithë Evropa jugore dhe Ballkani. Një pjesë e konsiderueshme e atyre që vinin nga Jugosllavia ishin shqiptarë etnikë nga Kosova. Punuan në ndërtim, prodhim, dhe industri shërbimi, dhe priren të vendoseshin përfundimisht në vend që të rrotulloheshin për në atdhe.
Pas heqjes së autonomisë së Kosovës më 1989 dhe luftës 1998–99, një valë e dytë shqiptarësh kosovarë mbërriti si refugjatë, duke iu bashkuar familjes së vendosur tashmë. Komuniteti shqiptar i Zvicrës vlerësohet sot 200 000–300 000, me përqendrime të forta në Cyrih, Bernë, dhe kantonet gjermanofolëse. Komuniteti shqiptar i Gjermanisë, përfshirë ardhjet nga Shqipëria e mirëfilltë dhe Maqedonia e Veriut, është në intervalin 350 000–500 000.
Këto komunitete kanë prodhuar disa nga shqiptarët e brezit të dytë më të dukshëm në jetën publike evropiane — futbollistë si Granit Xhaka dhe Xherdan Shaqiri (të dy të lindur në Zvicër në familje shqiptare kosovare), pronarë biznesi, mjekë, dhe figura politike. Komunitetet shqiptare zvicerane dhe gjermane dërgojnë edhe remitanca të konsiderueshme në atdhe; hyrjet e remitancave janë një pjesë jo e parëndësishme e PBB-së së Kosovës.
Komuniteti i MB-së, aktualisht 140 000 ose më shumë, ka një formë tjetër — më i ri, i peshuar drejt valës kosovare të pas-1999 plus një rrjedhë më e re shtetasish shqiptarë punëtorë dhe studentë. Londra, Birminghami, dhe Mançesteri mbajnë përqendrimet më të mëdha.
Amerika — Shtetet e Bashkuara e më gjerë
Komuniteti shqiptar i Shteteve të Bashkuara është, sipas numërimit formal, më i vogël se ai i Italisë apo Greqisë: American Community Survey i vitit 2024 regjistron rreth 224 000 shqiptaro-amerikanë (ACS B04006). Organizatat e komunitetit dhe listat e famullive e vendosin numrin real më afër 750 000–1 000 000 pasi përfshihen shqiptarët etnikë nga Kosova, Maqedonia e Veriut, dhe Mali i Zi dhe amerikanët e lindur në SHBA të brezit të dytë e të tretë.
Çfarë mungon komunitetit amerikan në numër, e zëvendëson në thellësi institucionale. Vatra (Federata Panshqiptare e Amerikës) u themelua në Boston më 1912 — shtatë muaj para se Shqipëria të shpallte pavarësinë. Albanian American National Organization (AANO) u themelua në Worçester më 1946. Albanian American Civic League (AACL) ka qenë zëri më aktiv i diasporës për politikat në Uashington që nga viti 1989. Përqendrimet kryesore në SHBA janë Nju-Jorku (rreth 56 000), Miçigani (27 000), Masaçusetsi (21 000), Nju-Xhersi, Florida, Ilinois, dhe Konektikat.
Kanadaja mban rreth 36 000 shqiptarë sipas regjistrimit të vitit 2021, të përqendruar në zonën më të madhe të Torontos dhe në Montreal. Shumë janë ardhje pas-1991 ose pas-1999.
Argjentina mban një komunitet të vogël por historikisht interesant. Famullia ortodokse shqiptare në Buenos Aires u themelua më 1928, dhe një shoqëri kulturore shqiptaro-argjentinase ka funksionuar pa ndërprerje që nga fillimi i shek. XX. Komuniteti është i vogël në numër sot por është një kujtesë që migrimi shqiptar arriti hemisferën jugore një shekull më parë.
Komunitete më të vogla ekzistojnë nëpër Brazil, Meksikë, dhe Kili, kryesisht nga ardhjet e pasluftës dhe pas-1991.
Turqia dhe diaspora e epokës osmane
Turqia mban atë që është, sipas disa vlerësimeve, komuniteti me prejardhje shqiptare më i madh i çdo shteti jashtë vetë Shqipërisë. Numrat variojnë gjerësisht — nga 500 000 deri 1,3 milionë — sepse shteti turk nuk mbledh të dhëna për etninë dhe shumica e komunitetit është asimiluar prej brezash.
Komuniteti ka dy burime kryesore historike. I pari janë shekujt e integrimit në epokën osmane: shqiptarët shërbyen si jeniçerë, vezirë, dhe administratorë krahinorë nëpër perandori, dhe shumë u vendosën në Stamboll, Bursa, dhe krahinat anatolike. I dyti është shkëmbimi i popullsisë i vitit 1923 dhe migrimi i pas-1944 i myslimanëve shqipfolës nga Kosova e Maqedonia e Veriut nën kontrollin jugosllav, që u larguan nën presion shtetëror dhe u vendosën nëpër Turqi përmes viteve 1950, 1960, dhe deri në vitet 1970.
Mbajtja kulturore varion. Në disa familje turko-shqiptare, shqipja ende flitet në shtëpi dhe lidhjet tradicionale me fshatin amë mbahen. Në të tjera, mbeten vetëm mbiemrat dhe historia gojore. Dekadat e fundit kanë parë një ringjallje modeste kulturore, përfshirë krijimin e radios shqipe dhe shoqatave kulturore në Stamboll dhe disa qytete anatolike.
Komuniteti turko-shqiptar është gjithashtu një kujtesë që diaspora shqiptare është më e vjetër se shteti modern shqiptar. Njerëzit po largoheshin nga trojet shqipfolëse për në botën më të gjerë osmane shekuj para vitit 1912.
Çfarë e mban bashkë diasporën globale
Një diaspore prej shtatë deri dhjetë milionësh, e shpërndarë nëpër dy dyzina vende, fe, dhe dialekte, nuk do të qëndronte koherente pa diçka që e mban bashkë. Një listë e shkurtër e asaj që e bën.
Familja. Familjet shqiptare janë të mëdha, gjeografikisht të shtrira, dhe të lidhura ngushtë. Kushërinjtë flasin çdo javë. Dasmat tërheqin të afërm përtej kontinenteve. Gjyshja në Korçë e di çfarë po bën nipi në Bronks të shtunën në mbrëmje. Ky është mekanizmi më i besueshëm i transmetimit që ka diaspora.
Besa. Kodi shqiptar i nderit — fjala e dhënë, e detyrueshme deri në vdekje, e transferueshme përmes brezave — është boshti moral i mënyrës si shqiptarët trajtojnë njëri-tjetrin nëpër diasporë. Është arsyeja pse një i panjohur nga një fshat tjetër ose nga një traditë tjetër fetare do të mirëpritet kur tregon një emër shqiptar. Rregullat fjalë-për-fjalë të mikpritjes së Kanunit kanë zbutur, por besa si kornizë ende formëson si e mban veten komuniteti bashkë pa një shtet që t’i zbatojë vlerat e tij.
Gjuha. Shqip — emri që shqiptarët i japin vetes së gjuhës; shqiptar është folësi, fjalë për fjalë “folës [i shqipes]” — është bartësi. Toskërishtja dhe gegërishtja janë mjaftueshëm të kuptueshme mes vetes sa një fëmijë toskë i një familjeje në Masaçusets të mund të flasë me një fëmijë gegë nga Detroiti pa pasur nevojë për përkthyes. Shqipja standarde letrare (e finalizuar më 1972, duke gërshetuar të dyja) është versioni i përdorur në shkolla, gazeta, dhe transmetim.
Feja, në shumësi. Famullitë ortodokse shqiptare, kishat katolike shqiptare, xhamitë sunite shqiptare, dhe teqetë bektashiane ekzistojnë nëpër diasporë — në SHBA, Itali, Gjermani, Zvicër, Turqi, dhe gjetkë. Funksionojnë jo vetëm si institucione fetare por edhe si spirancat sociale të komuniteteve lokale shqiptare.
Organizatat. Vatra (Boston, 1912), AANO, AACL, dhomat rajonale në SHBA; rrjeti Lega Italo-Albanesi në Itali; shoqatat kulturore nëpër Gjermani, Zvicër, MB, dhe Turqi. Këto janë kanalet formale përmes të cilave koordinohet diaspora.
Shtypi. Dielli — botuar pa ndërprerje nga Vatra që nga viti 1909 — është gazeta shqipe më e vjetër ende në punë kudo në botë. Illyria në Bronks, radio shqipe në Zvicër dhe Gjermani, dhe një ekosistem në rritje podkastesh dhe kanalesh YouTube të diasporës e mbajnë bisedën përtej kufijve.
Çfarë bashkon diasporën nuk është një fe e vetme ose një dialekt i vetëm apo një shtet origjine i vetëm. Është kombinimi i shtresuar i familjes, besës, gjuhës, dhe institucioneve, i zbatuar në mënyrë të pabarabartë por të vazhdueshme përmes brezave.
Roli i SHBA-së në diasporë
Komuniteti shqiptar i SHBA-së është, sipas numërimit, më i vogël se komunitetet në Itali, Greqi, Gjermani, dhe Turqi. Sipas shumicës së matjeve të tjera të peshës në mërgatën globale, është më i rëndi në dhomë.
Disa arsye.
Mosha institucionale. Vatra (1912) i paraprin shtetit modern shqiptar. Kryepiskopata Ortodokse Shqiptare në Amerikë (1908) është më e vjetër se shumica e juridiksioneve ortodokse në vend. Arkitektura institucionale panshqiptare në SHBA — gazetat, famullitë, shkollat, grupet e advokimit — ka qenë funksionale pa ndërprerje për mbi një shekull, gjë që shumica e komuniteteve të diasporës nuk mund ta thonë.
Pesha financiare. Remitancat nga komuniteti shqiptar i SHBA-së, plus biznesi dhe investimi filantropik me bazë në SHBA përsëri në Shqipëri dhe Kosovë, janë një pjesë e konsiderueshme e qarkullimit ndërkufitar të kapitalit. Komuniteti më i pasur i SHBA-së mund të lëvizë para në mënyra që një komunitet më i ri i migrimit të punës nuk mundet.
Infrastruktura e politikave. Albanian American Civic League (themeluar nga ish-kongresisti Joe DioGuardi më 1989) dhe National Albanian American Council (1996, Uashington) i kanë dhënë komunitetit një zë të vazhdueshëm politik në kryeqytetin amerikan për çështjet ballkanike — veçanërisht konfliktin e Kosovës më 1999, njohjen më 2008, dhe çështjet e vazhdueshme të Maqedonisë së Veriut dhe Çamërisë. Asnjë komunitet tjetër i diasporës nuk ka qasje të krahasueshme në Uashington.
Numërimi që po ndërton NAR-i. Shifra 224 000 nga American Community Survey i vitit 2024 është një nën-numërim, dhe ka qenë gjithmonë, për arsyet që kemi shkruar gjerësisht te Shqiptaro-amerikanët. Regjistri Kombëtar Shqiptar ekziston për ta mbyllur këtë hendek me një numërim të drejtuar nga komuniteti — një regjistër që vetë diaspora e zotëron dhe e drejton, jo një formular federal që e bën pyetjen në mënyrë të sikletshme dhe njëherë. Certifikata që lëshon NAR-i është një dokument njohjeje, jo dokument identifikimi shtetëror, jo shtetësi, dhe jo i detyrueshëm ligjor. Është një mënyrë për të shtuar veten te një numërim komunitar.
Puna e dekadës së ardhshme në diasporën globale është kryesisht puna e mbajtjes së komunitetit bashkë përmes brezave — duke i mbajtur gjallë gjuhën, institucionet, dhe lidhjet familjare ndërkufitare në brezin e tretë e të katërt. SHBA luan rolin që ka luajtur që nga viti 1912: organizator, financues, advokat, dhe kundërpeshë. Mërgata e plotë është globale. Institucionet që e mbajnë më me besueshmëri nuk janë.
Nëse je shqiptaro-amerikan, të numërohesh është mënyra më konkrete për ta bërë pjesën e SHBA-së të diasporës të dukshme në pamjen globale. Shtoja veten Regjistrit Kombëtar Shqiptar → — të merr rreth tre minuta, është falas, dhe të dhënat janë të tuat.