Miçigani mban afërsisht 27.000 shqiptaro-amerikanë sipas American Community Survey të vitit 2024 (Wikipedia: Albanian Americans), numri i dytë më i madh në nivel shteti në vend pas Nju-Jorkut. Komuniteti është i përqendruar në Detroitin metropolitan, sidomos nëpër kauntitë Macomb, Oakland dhe Wayne — Sterling Heights, Warren, Farmington Hills, Troy, West Bloomfield, Harper Woods dhe Taylor. Vlerësimet komunitare që përfshijnë shqiptarë etnikë nga Kosova, Maqedonia e Veriut dhe Mali i Zi, plus pasardhësit e lindur në SHBA, e vendosin numrin real metro-Detroit dukshëm mbi 75.000 kur llogariten martesat e përziera dhe boshllëqet e pyetjes së prejardhjes.
Ai komunitet është fetarisht plural në një mënyrë që pak popullsi të tjera shqiptare në SHBA e barazojnë. Metro-Detroiti mban xhaminë më të madhe sunite shqiptaro-amerikane të ndërtuar për qëllim në vend, selinë amerikane të urdhrit sufi bektashian, famullinë kryesore ortodokse shqiptare të Dekanatit të Liqeneve të Mëdha, dhe një popullsi të vendosur katolike shqiptare që adhuron në famulli nëpër metro. Institucionet nuk janë një shënim për komunitetin — janë infrastruktura mbajtëse që e mban bashkë nëpër breza, dialekte dhe rajone origjine. Kisha, xhamia dhe teqeja qëndrojnë brenda një udhëtimi tridhjetëminutash nga njëra-tjetra në një mënyrë që nuk përsëritet askund tjetër në SHBA përveç Bronksit.
Ky shkrim është një udhërrëfyes komunitar informacioni për atë gjeografi fetare. Mbulon pamjen demografike, tërheqjen e industrisë së makinave që solli komunitetin në metro në mesin e shek. XX, katër ankorat denominacionale dhe ndërtesat që i mbajnë, dhe rolin që këto institucione luajnë si sallë dasme, rrjet shtëpish funebre, shkollë shqipe të shtunën dhe hapësirë qytetare takimi krahas funksionit të tyre kryesor si shtëpi adhurimi.
Sa shqiptarë jetojnë në Miçigan?
American Community Survey i vitit 2024 numëron afërsisht 27.000 shqiptaro-amerikanë në Miçigan, duke e vendosur shtetin të dytin në nivel kombëtar pas Nju-Jorkut (~56.000) dhe para Masaçusetsit (~21.000). Ato tri shtete së bashku përbëjnë më shumë se gjysmën e ~224.000 shqiptaro-amerikanëve që ACS regjistron në nivel kombëtar.
Shifra e ACS është reale, dhe është gjithashtu një dysheme. American Community Survey bën një pyetje të vetme prejardhjeje dhe numëron një ose dy përgjigjet e para që një i anketuar shkruan. Ajo metodologji nën-numëron në tri mënyra të parashikueshme: humbet shqiptarët etnikë nga Kosova, Maqedonia e Veriut ose Mali i Zi që përgjigjen me vendin e tyre të origjinës në vend të “shqiptar”; humbet amerikanët e brezit të tretë e të katërt përgjigjja e parë e të cilëve është “amerikan”; dhe nën-numëron ardhjet pas 1990-ës që ende po rregullojnë statusin e imigrimit.
Për Miçiganin, boshllëqet e dyta dhe të treta janë të mëdha. Një pjesë e konsiderueshme e familjeve shqiptare të metro-Detroitit erdhi nga Maqedonia e Veriut nën kontroll jugosllav dhe Kosova nga vitet 1960 e tutje, dhe shumë nga fëmijët dhe nipërit e mbesat e atyre familjeve shfaqen në ACS nën “maqedonas”, “jugosllav” ose “amerikan” në vend të “shqiptar”. Regjistrat e famullive në Shën Thomai Ortodoks Shqiptar në Farmington Hills, numërimet e kongregatës në Albanian Islamic Center në Harper Woods, dhe shenja tregtare e dukshme përgjatë Hall Road në Sterling Heights të gjitha sugjerojnë se numri real metro-Detroit shqiptaro-amerikan është më afër 75.000–90.000.
Brenda shtetit, gjeografia është e përqendruar. Përafërsisht nëntë në dhjetë shqiptarë të Miçiganit jetojnë në rajonin me shtatë kaunti të metro-Detroitit. Grupimet rezidenciale më të dendura janë në kauntinë Macomb (Sterling Heights, Warren, Macomb Township, Shelby Township) dhe kauntinë Oakland (Farmington Hills, Troy, West Bloomfield, Bloomfield Hills), me një gjurmë të vendosur prej kohësh në kauntinë Wayne të ankoruar nga Harper Woods, Hamtramck, Taylor dhe pjesë të vetë qytetit Detroit. Miçigani jashtë shtetit — Grand Rapids, Lansing, Ann Arbor, Kalamazoo — mban popullsi shqiptare më të vogla.
Pse Miçigani? Tërheqja e industrisë së makinave të Detroitit
Historia shqiptare e Miçiganit është, para së gjithash, një histori industriale. Ardhja më e hershme e qëndrueshme shqiptare në Shtetet e Bashkuara — numra të vegjël shqiptarësh të jugut nga epoka e fundit osmane dhe e fillimit të pavarësisë — u vendos kryesisht në qytetet industriale të Nju-Inglandit si Bostoni dhe Worcester. Detroiti tërhoqi më vonë, dhe tërhoqi ndryshe.
Ardhjet shqiptare në metro-Detroit nisën në numra të matshëm në fillim të viteve 1900, të tërhequra nga punësimi i industrisë së makinave për punëtorë imigrantë në punët e fabrikës dhe shërbimit ushqimor. Nga fundi i viteve 1940, disa qindra familje myslimane shqiptare ishin vendosur në metro. Komuniteti u organizua zyrtarisht më 1949, kur Imam Vehbi Ismaili — i lindur në Shkodër, i përgatitur në Seminarin Islamik në Tiranë dhe në Al-Azhar në Kajro — mbërriti në Detroit dhe themeloi Albanian American Moslem Society. Ajo organizatë, dhe xhamia që përfundimisht ndërtoi në Harper Woods, është shtylla kurrizore institucionale e Detroitit shqiptar të mesit të shekullit.
Vala shumë më e madhe erdhi pas Luftës së Dytë Botërore. Nga fundi i viteve 1950 deri në vitet 1980, familjet shqiptare lanë Maqedoninë e Veriut nën kontroll jugosllav (sidomos Tetovën, Gostivarin dhe rajonet e Pollogut e Kërçovës) dhe Kosovën nën presion të qëndrueshëm politik e ekonomik. Shumica flisnin gegërisht, dialektin verior shqiptar. Shumë ishin myslimanë sunitë me pakica më të vogla katolike dhe bektashiane. Detroiti kishte atë që u nevojitej: paga sindikate fabrike, banesa me përmasa familjare në kauntitë Macomb dhe Wayne, një komunitet mysliman shqiptar që ishte tashmë i organizuar, dhe rrjete migrimi zinxhir që tërhoqën kushërinj, vjehërri dhe fqinjë fshati gjatë dy dekadave të ardhshme.
Një valë e dytë erdhi pas 1991, kur Shqipëria postkomuniste hapi kufijtë. Një valë e tretë erdhi pas luftës së Kosovës 1999, kur programet e rivendosjes së refugjatëve vendosën familje kosovare me të afërm tashmë në metro. Popullsia që rezulton është e shtresuar sipas rajonit dhe brezit. Një bllok tipik shqiptar në Sterling Heights ose Warren sot mban familje me rrënjë në Tetovë, Gostivar, Kërçovë, Pejë, Gjakovë, Tropojë, Shkodër, Tiranë dhe Korçë.
Ortodoksia shqiptare në Miçigan: Shën Thomai në Farmington Hills
Famullia kryesore ortodokse shqiptare në Miçigan është Kisha Ortodokse Shqiptare Shën Thomai në Farmington Hills, kauntia Oakland. Famullia është pjesë e Dekanatit të Liqeneve të Mëdha të Kryedioqezës Ortodokse Shqiptare në Amerikë (AOAA), organi që Fan S. Noli themeloi në Boston më 1908 dhe që ka qenë pjesë e Kishës Ortodokse në Amerikë (OCA) që nga tetori i 1971-it.
Komuniteti ortodoks i zonës së Detroitit është qendra e tretë e madhe e popullsisë ortodokse shqiptare në Shtetet e Bashkuara, pas Madhështisë së Bostonit (e ankoruar nga Katedralja Shën Gjergj në Boston jugor, kisha mëmë e Kryedioqezës) dhe Worcester (Shën Marisë së Ngjitjes, organizuar më 1911). Famullia e Miçiganit ankoron Dekanatin e Liqeneve të Mëdha krahas komuniteteve ortodokse shqiptare më të vogla në Ohajo dhe Ilinois. Liturgjia Hyjnore e së dielës kremtohet në një përzierje shqipe dhe anglishtje. Ditët kryesore festive — Pashka, Krishtlindja, Dita e Shën Gjergjit, festa e Shën Thomait — tërheqin turmat më të mëdha të vitit.
Pjesa ortodokse e komunitetit shqiptar të metro-Detroitit është më e vogël se popullsitë sunite dhe bektashiane, por mbart histori të thellë institucionale. Shumë nga familjet ortodokse në kauntitë Oakland dhe Macomb gjurmojnë rrënjët në Shqipërinë jugore — Korçë, Berat, Gjirokastër, zonën jugore të dialektit tosk — dhe mbërritën ose në valën e qytetit-fabrikë të fillimit të shek. XX që u rivendos më vonë në metro-makinave, ose në valën pas 1990-ës nga Shqipëria e pavarur.
Salla e famullisë funksionon, siç bëjnë sallat e famullive ortodokse nëpër Kryedioqezë, si institucion komunitar: dasma (ceremonia e kurorëzimit, Kupa e Përbashkët, Vallja e Isaisë), pagëzime, përkujtime të ditës së emrit (emërdita), pritje pas funerali, përkujtimi i dyzet ditëve, dhe ngjarjet qytetare që mbledhin komunitetin ortodoks shqiptar të metro-Detroitit me familjet katolike shqiptare, sunite dhe bektashiane për Ditën e Pavarësisë, Ditën e Flamurit dhe gala bursash.
Miçigani katolik shqiptar: famullitë e zonës së Detroitit
Komuniteti katolik shqiptar i Miçiganit është i konsiderueshëm dhe historikisht i nën-përshkruar. Një pjesë domethënëse e popullsisë shqiptaro-amerikane të metro-Detroitit është romake katolike, e tërhequr kryesisht nga veriu geg — Shkodër, Mirditë, Lezhë, malësitë e Malësisë — dhe nga popullsitë katolike shqiptare të Kosovës (sidomos rajonet Has, Gjakovë dhe Pejë) dhe Maqedonisë së Veriut (sidomos rreth Shkupit dhe zonës së Pollogut).
Katolikët shqiptarë në metro-Detroit historikisht adhuruan në famullitë romake katolike nëpër Kryedioqezën e Detroitit, shpesh në marrëveshje të përbashkëta me kishat dioqezane që ofronin herë pas here meshë në gjuhën shqipe ose mbulim baritor nga priftërinj shqiptarë vizitorë. Ndryshe nga ortodoksët shqiptarë, që kanë juridiksion dhe famulli të dedikuar, katolikët shqiptarë në SHBA nuk operojnë një juridiksion të veçantë katolik shqiptar — Kisha katolike shqiptare është e ritit latin, në bashkim të plotë me Romën, dhe komunitetet katolike shqiptare qëndrojnë brenda strukturës së dioqezës lokale romake katolike kudo që adhurojnë.
Komuniteti katolik shqiptar i metro-Detroitit është i ankoruar në Sterling Heights, Warren dhe periferitë veriore të Macomb, krahas popullsisë së madhe shqiptare sunite atje. Komuniteti mbështet meshën në gjuhën shqipe në famulli romake katolike rrotative, një program edukimi fetar katolik shqiptar, dhe kalendarin kryesor të festave të katolicizmit shqiptar verior — Krishtlindjen, Pashkën, festën e Zojës së Shkodrës (mbrojtësja e katolicizmit shqiptar, sidomos e nderuar nga komuniteti verior), dhe festën e Shën Antonit të Padovës, veçanërisht të rëndësishme ndër familjet me prejardhje nga Kosova dhe Mirdita.
Për katolikët shqiptarë të Miçiganit që gjurmojnë rrënjët familjare, regjistrat e famullive nga Shkodra, Lezha, Mirdita, Sapa dhe Pulti — dioqezat historike katolike shqiptare — ndonjëherë mund të arrijnë në vitet 1700, një gjurmë letre që është pazakonisht e thellë sipas standardeve të Ballkanit dhe e dobishme për aplikimet për shtetësinë shqiptare me prejardhje.
Kongregatat sunite myslimane shqiptare në metro-Detroit
Metro-Detroiti mban rrjetin më të madh të organizuar të institucioneve sunite myslimane shqiptaro-amerikane në Shtetet e Bashkuara. Flamuri është Albanian Islamic Center në 19775 Harper Avenue, Harper Woods, themeluar nga Imam Vehbi Ismaili dhe kushtuar më 3 nëntor 1963 — xhamia e parë sunite shqiptaro-amerikane e ndërtuar për qëllim në vend dhe ende më e madhja. Ndërtesa u projektua nga arkitekti Frank Beymer me një siluetë dukshëm ballkanike-osmane — minaret, kube, harqe, paletë ngjyrash — e zgjedhur që të ndihet si shtëpia për shqiptarët që kujtonin xhamitë e Shkodrës, Tiranës dhe Durrësit.
Imam Ismaili udhëhoqi qendrën e Harper Woods dhe komunitetin më të gjerë mysliman shqiptar në Amerikën Veriore për më shumë se pesëdhjetë vjet, duke botuar më shumë se tridhjetë e pesë libra për islamin dhe jetën fetare shqiptare dhe duke ndihmuar të organizonte Kryesinë e Qendrave Komunitare Myslimane Shqiptare më 1992, një organ ombrellë që sot koordinon një rrjet me trembëdhjetë e më shumë qendra sunite shqiptare nëpër SHBA dhe Ontario. Ai vdiq më 2008. Kongregata e Harper Woods sot u shërben disa mijëra familjeve myslimane shqiptare nëpër kauntitë Macomb, Oakland dhe Wayne.
Qendra e Harper Woods nuk është e vetmja xhami sunite shqiptare në metro. Vala e ardhjeve myslimane shqiptare pas viteve 1990 — rëndë e përqendruar në Sterling Heights, Warren, Macomb Township dhe Shelby Township — mbështet kongregata shtesë dhe salla lutjeje në kauntinë veriore Macomb, shpesh që operojnë nën emra si Albanian American Islamic Society ose Albanian Cultural Islamic Center.
Xhumaja e premtes shërbehet në shqip me përkthim në anglisht, duke u anuar më shumë dygjuhëshe ose anglishte e parë në kongregatat anëtarësia e të cilave anon nga brezi i dytë e i tretë. Shkollat e fundjavës në gjuhën shqipe, iftaret gjatë ramazanit, dhe banketet e bajramit sjellin komunitetin më të gjerë së bashku.
Bektashinjtë në Miçigan: selia e Taylor
Metro-Detroiti është shtëpia e Teqesë së Parë Bektashiane Shqiptare në Amerikë, e vendosur në Taylor, Miçigan në kauntinë Wayne. E themeluar nga Baba Rexhebi më 1954, është teqeja e parë bektashiane — banesë sufi — e ndërtuar ndonjëherë në Shtetet e Bashkuara dhe mbetet një nga vendet bektashiane më të rëndësishme jashtë Shqipërisë. Teqeja e Taylor funksionon si qendra institucionale e jetës fetare bektashiane në Shtetet e Bashkuara dhe u shërben familjeve bektashiane shqiptare nëpër metro-Detroit dhe përtej.
Urdhri bektashian është një traditë sufi me rrënjë të thella historike në jetën fetare shqiptare. Globalisht, urdhri ka selinë në Kryegjyshatën Botërore Bektashiane në Tiranë, ku u zhvendos më 1929 pasi ndalimi i Atatürkut i vitit 1925 mbi urdhrat sufi e detyroi jashtë Turqisë. Hierarkia klerikore bektashiane — baba, dervishi dhe kryegjyshi — është e dallueshme nga strukturat e xhamive sunite. Bektashinjtë tradicionalisht përbëjnë një pakicë domethënëse të myslimanëve shqiptarë, me një referencë të vitit 1937 që regjistron rreth 27% të popullsisë myslimane në Shqipëri që identifikohej si bektashiane.
Baba Rexhebi (1901–1995) është një nga figurat qendrore të historisë fetare shqiptaro-amerikane të shek. XX. I lindur në Shqipëri, i përgatitur në traditën bektashiane, i mërguar nga marrja komuniste, ai mbërriti në Detroit në vitet 1940 dhe mbikëqyri themelimin dhe ndërtimin e teqesë së Taylor në fillim të viteve 1950. Ai udhëhoqi komunitetin për më shumë se dyzet vjet dhe autoroi disa libra për teologjinë dhe praktikën bektashiane. Varri i tij është te teqeja, dhe vendi është një destinacion pelegrinazhi për familjet bektashiane nga e gjithë diaspora.
Teqeja e Taylor nuk është një xhami sunite, dhe institucionet bektashiane dhe sunite në metro-Detroit janë organizativisht të dallueshme. Të dy komunitetet janë bashkëpunuese në nivelin qytetar — imamët sunitë dhe baballarët bektashianë rrinë në të njëjtën tryezë krye në banketet e Ditës së Flamurit krahas priftërinjve katolikë dhe klerikëve ortodoksë — por institucionet fetare, përgatitja e klerit, kalendarët dhe praktika liturgjike janë të veçanta. NAR-i nuk merr qëndrim mbi klasifikimet teologjike sunite-kundër-bektashiane për të cilat vetë studiuesit nuk pajtohen; të dyja traditat janë pjesë e historisë fetare shqiptaro-amerikane.
Si i ankorojnë institucionet fetare komunitetin: dasma, funerale, shkolla gjuhe
Përgjatë të katër traditave — ortodokse, katolike, sunite, bektashiane — institucionet fetare shqiptare të metro-Detroitit funksionojnë si institucione komunitare të paktën aq sa shtëpi adhurimi. Liturgjia e së dielës ose lutja e së premtes është pjesa e dukshme. Puna mbajtëse ndodh përmes kalendarit.
Dasmat. Xhamitë sunite, teqetë bektashiane, sallat e famullive ortodokse dhe sallat e famullive katolike të gjitha funksionojnë si vende dasme dhe pritjeje, shpesh të rezervuara muaj përpara. Industria e sallave të banketit në Sterling Heights dhe kauntinë Macomb — pjesa më e madhe e saj në pronësi shqiptare — e mban tepricën. Vallja (vallja në rreth), çiftelia, zakonet tradicionale të natës së kanagjegjit me hen, dhe ceremonia liturgjike dhe qytetare në gjuhën shqipe të gjitha kalojnë përmes këtyre hapësirave.
Funeralet dhe përkujtimet. Metro-Detroiti mbështet një rrjet të vogël shtëpish funebre shqiptaro-amerikane që u shërbejnë të katër traditave fetare, shpesh me staf dygjuhësh. Përkujtimi i dyzet ditëve (dyzet ditët) dhe përkujtimi njëvjeçar respektohen nëpër traditat; salla e famullisë, xhamia ose teqeja është zakonisht vendi.
Shkollat e shtunës në gjuhën shqipe. Çdo institucion i madh drejton ose mbështet një program të fundjavës në gjuhën shqipe për fëmijët. Dialekti dominues i shtëpisë në metro-Detroit është gegërishtja; shqipja standarde letrare, e përfunduar më 1972, është forma që mësohet në shkolla dhe që përdoret në shkrim. Shkollat e shtunës në institucionet fetare mbartin pjesën më të madhe të transmetimit të gjuhës jashtë shtëpisë.
Programimi qytetar dhe kulturor. Dita e Flamurit (28 nëntori), Dita e Pavarësisë për Shqipërinë dhe Kosovën, gala bursash dhe takimet e dhomës së tregtisë shqiptaro-amerikane rregullisht kalojnë përmes sallave të institucioneve fetare. Identiteti i përbashkët është shqiptar së pari; institucioni është vendi, jo kufiri.
Integrimi i imigrantëve. Ardhjet pas 1990-ës dhe pas 1999-ës u mbështetën rëndë te xhamia e Harper Woods, teqeja e Taylor dhe komuniteti katolik shqiptar për referime banimi, lidhje me klasa të gjuhës angleze, drejtime punësimi dhe ndihmë përkthimi.
Si përshtatet Miçigani në pamjen më të gjerë të diasporës
Miçigani është qendra e dytë më e madhe e popullsisë shqiptaro-amerikane në vend sipas numërimit ACS, pas Nju-Jorkut dhe para Masaçusetsit. Tri shtetet së bashku mbajnë më shumë se gjysmën e ~224.000 shqiptaro-amerikanëve që ACS 2024 regjistron në nivel kombëtar. Vlerësimi komunitar që përfshin shqiptarët etnikë nga Kosova, Maqedonia e Veriut dhe Mali i Zi, plus pasardhësit e lindur në SHBA, e vendos shifrën kombëtare afër një milioni.
Tri gjëra e dallojnë komunitetin e Miçiganit nga popullsitë e tjera kryesore shqiptare në SHBA.
Së pari, përzierja fetare. Metro-Detroiti është popullsia shqiptaro-amerikane më rëndë sunite dhe bektashiane në vend. Xhamia e Harper Woods është flamuri institucional i islamit sunit shqiptaro-amerikan; teqeja e Taylor është flamuri institucional i praktikës bektashiane shqiptaro-amerikane. Bostoni është rëndë ortodoks; Nju-Jorku është fetarisht plural; qendra e gravitetit të Detroitit është sunite myslimane me pakicë të rëndësishme bektashiane dhe komunitete të rëndësishme ortodokse e katolike.
Së dyti, përzierja e origjinës rajonale. Popullsia shqiptare e metro-Detroitit tërheq rëndë nga Maqedonia e Veriut dhe Kosova e epokës jugosllave, sidomos Tetova, Gostivari, Kërçova dhe rrethet perëndimore të Kosovës. Nju-Jorku është fetarisht dhe rajonalisht më i përzier; Bostoni është historikisht i rrënjosur në Shqipërinë jugore dhe valën ortodokse të fillimit të shek. XX. Profili gegfolës i Detroitit, i ankoruar në Maqedoni-e-Kosovë, është i dallueshëm.
Së treti, gjeografia periferike. Komuniteti shqiptar i Nju-Jorkut është i dendur dhe urban. I Bostonit është një përzierje urbane dhe periferi e brendshme. Komuniteti shqiptar i metro-Detroitit është dërrmuesisht periferik — Sterling Heights, Warren, Farmington Hills, Troy, West Bloomfield, Harper Woods, Taylor — me modelin përkatës të banesave për një familje, gjeografisë me-makinë-kudo, dhe jetës qytetare të ankoruar te sallat e banketit.
Si i numëron NAR-i shqiptarët e Miçiganit
Regjistri Kombëtar Shqiptar drejton një numërim të drejtuar nga komuniteti, me pjesëmarrje vullnetare, të shqiptaro-amerikanëve në nivel kombëtar. Pjesa e Miçiganit në atë numërim është një nga më të mëdhatë — komuniteti i metro-Detroitit është i dendur, institucionalisht i pasur dhe i mirëlidhur nëpër linjat fetare, që është pikërisht kushti që e bën të punojë një numërim i drejtuar nga komuniteti.
Regjistrimi është falas, merr rreth tri minuta, dhe të dhënat qëndrojnë private. NAR-i nuk është agjenci qeveritare, dhe certifikata është dokument njohjeje, jo shtetësi ose letërnjoftim ligjor. Regjistri nuk bën pyetje për fenë. Sunitë, bektashianë, ortodoksë, katolikë, të përzier dhe laikë miçiganasit shqiptarë të gjithë i përkasin të njëjtit numërim, dhe institucionet që ankorojnë çdo traditë — Shën Thomai në Farmington Hills, Albanian Islamic Center në Harper Woods, teqeja bektashiane në Taylor, komuniteti katolik shqiptar nëpër Sterling Heights dhe Warren — janë pjesë e të njëjtës histori komuniteti.
Numërohu, pavarësisht besimit
NAR-i ekziston për të numëruar shqiptaro-amerikanët nëpër vend — sunitë, bektashianë, ortodoksë, katolikë, laikë, me trashëgimi të përzier, çdo rajon origjine dhe çdo valë. Miçigani është një nga pjesët më të dendura të asaj harte. Numërohu →
Burimet: Wikipedia — Albanian Americans; Wikipedia — Albanian Orthodox Archdiocese in America; Wikipedia — Islam in Albania; Wikipedia — Bektashi Order; Building Islam in Detroit (University of Michigan, LSA); America’s Islamic Heritage Museum — Imam Vehbi Ismail; the Orthodox Church in America (oca.org). Aty ku datat ose përmasat e kongregatës janë të përafërta, e kemi thënë qartë.