Në dimrin e vitit 229 p.K., dy të dërguar romakë qëndruan përpara një oborri ilir dhe dorëzuan një ankesë për piratërinë në Adriatik. Mbretëresha që i dëgjoi, sipas llogarisë që mbijeton, u tha se do të kujdesej për të këqijat publike, por nuk mund, sipas zakonit ilir, t’ua ndalonte burrave privatë të merrnin trofe në det. Në rrugën e kthimit, njëri nga të dërguarit u vra. Brenda një viti, një flotë romake ishte në lëngim pranë bregdetit ilir — hera e parë që Roma kishte dërguar një ushtri përmes atij uji.
Mbretëresha ishte Teuta — Mbretëresha Teutë — regjentja e mbretërisë ardiane, fuqia ilire më e fortë e ditës së saj. Ajo nuk e themeloi atë fuqi, dhe nuk e mbajti gjatë. Por qeverisi pikërisht në momentin kur Roma u kthye nga lindja, dhe shkrimtarët e lashtë që e regjistruan atë pikë kthese e vendosën në qendër të saj.
Kjo është arsyeja pse një grua që qeverisi për ndoshta katër vjet, më shumë se 2,200 vjet më parë, është ende një emër familjar në Shqipëri, Kosovë dhe diasporë. Ajo është iliria e rrallë vendimet e së cilës u shkruan fare.
Ky artikull shikon nga afër Teutën — si erdhi në pushtet, zgjedhjet që burimet i atribuojnë, përballjen e famshme me Romën, dhe sa nga historia e njohur është e dokumentuar kundrejt dramatizuar. Pyet gjithashtu pse shqiptaro-amerikanët e pretendojnë, dhe si ta mbajmë atë lidhje me ndershmëri. Për pamjen më të gjerë të fiseve ilire dhe harkut më të gjerë të kulturës ilire, lidhim jashtë në vend që të përsërisim; këtu tema është mbretëresha.
Kush ishte Teuta, me terma të thjeshtë
Teuta ishte mbretëresha-regjente e ardianëve, një popull ilir mbretëria e të cilëve dominonte Adriatikun lindor në gjysmën e dytë të shek. III p.K. Mbajti pushtetin nga afërsisht 231 deri 227 p.K. Burimet e lashta — kryesisht historiani grek Polibi, që shkruante brenda kujtesës së gjallë të ngjarjeve, dhe më vonë Apiani dhe Kasiu Dion — pajtohen për kaq.
Ishte gruaja e Mbretit Agron, dhe kur Agroni vdiq, ajo nuk trashëgoi fronin me të drejtën e saj. Qeverisi si regjente në emër të Pinnesit, djalit të vogël të Agronit nga një martesë e mëparshme. Ai dallim ka rëndësi. Teuta nuk ishte mbretëreshë në kuptimin dinastik të një gruaje që kishte trashëguar një kurorë; ishte një e rritur që mbante autoritet të vërtetë gjatë vegjëlisë së një fëmije, që në Mesdheun e lashtë ishte një pozicion i pazakontë dhe i ekspozuar për një grua të kapej.
Ajo që burimet nuk na japin është detaji i zakonshëm. Nuk dimë vitin e lindjes së saj, familjen e saj të origjinës, ku lindi, ose si u edukua. Nuk dimë si dukej; portretet dhe statujat që ekzistojnë sot janë imagjinime moderne. As nuk dimë fatin e saj pas 228 p.K. — zhduket nga regjistri sapo lufta përfundon.
Pra përmbledhja e ndershme është e ngushtë dhe e fortë në të njëjtën kohë. Teuta ishte një sundimtare e vërtetë, e emëruar nga historianët seriozë të lashtë, që ushtroi pushtet të vërtetë në një moment hinker të historisë mesdhetare. Pothuajse gjithçka përtej akteve të saj publike gjatë atyre pak viteve është ose heshtje ose embellishment më të vonshëm. Mbajtja e atyre dy regjistrave të ndarë — figurës publike të dokumentuar dhe heroinës legjendare — është detyra e tërë e shkrimit mirë për të.
Mbretëria ardiane dhe Mbreti Agron
Për të kuptuar regjentinë e Teutës duhet të filloni me mbretërinë, drejtimin e së cilës ajo e trashëgoi. Ardianët ishin një nga popujt ilirë; në fazën e tyre perandorake ndërtuan flotën më të frikshme në Adriatikun lindor. Origjina e tyre qëndronte më në veri, rreth luginës së Neretvas në Hercegovinën moderne, dhe përgjatë shek. III p.K. ata u zgjeruan në jug përgjatë bregdetit, duke përthithur ose dominuar grupet fqinje ilire.
Arkitekti i atij zgjerimi ishte Mbreti Agron, që sundoi deri rreth 231 p.K. Polibi i atribuon Agronit forcat tokësore dhe detare më të forta që kishte pasur ndonjë mbret ilir para tij. Më 231 p.K. flota dhe trupat e tij fituan një fitore të dukshme: ishte punësuar në një konflikt më të gjerë grek dhe forcat e tij thyen një ushtri etoliane greke që po rrethonte qytetin e Medionit. Ilirët thyen rrethimin, dhe prestigji i fitores ishte i konsiderueshëm.
Sipas Polibit, Agroni atëherë e festoi shumë rëndë. Thuhet se vdiq pak pas fitores nga një pleuritis e shkaktuar nga pirja e rëndë dhe defrimet. Pavarësisht nëse ai detaj është fakt ose një lulëzim moralist tipik për historianët grekë, rezultati politik është i qartë: një mbretëri e fuqishme befas nuk kishte mbret të rritur, vetëm një trashëgimtar fëmijë, Pinnesin, dhe një vejushë, Teutën, për t’i mbajtur gjërat bashkë.
Mbulojmë lëvizjen e gjatë të shtetit ardian — ngritjen e tij, mbretërit e mëvonshëm Pleuratin dhe Gentin, dhe fundin e tij në Skodra më 168 p.K. — në studimin tonë të fiseve ilire dhe në vështrimin më të gjerë të historisë shqiptare. Pika për Teutën është thjesht kjo: ajo mori përsipër një shtet në kulmin e arritjes dhe ambicies, me një flotë dhe ekonomi sulmesh tashmë në lëvizje. Nuk e shpiku fuqinë detare ilire. E trashëgoi, dhe pastaj duhej të vendoste se çfarë të bënte me të.
Pirateria dhe ekonomia e sulmeve
Gjëja me të cilën Teuta lidhet më shumë — pirateria në Adriatik — nuk ishte një skemë personale. Ishte një tipar i mënyrës se si funksiononte mbretëria ardiane, dhe e paraprinte atë.
Sulmet ilire kombinuan anije luftarake të shpejta, të lehta, lembus-in, një enë e ndërtuar për shpejtësi dhe sulm të papritur, me njohuri të thellë të ishujve, kanaleve dhe porteve të Adriatikut lindor. Sulmet godisnin anijet tregtare greke, qytetet bregdetare, dhe tregtarët që lëviznin nëpër rrugët e detit. Plaçka ishte një burim i njohur pasurie, dhe vija midis një flote shtetërore dhe një flote të licencuar piratësh ishte, sipas standardeve greke dhe romake, e turbullt.
Nën regjentinë e Teutës burimet thonë se kjo aktivitet arriti shtrirjen e tij më të gjerë. Skuadrilat ilire u shtrinë në jug drejt Peloponezit dhe shtypën qytetet dhe anijet greke. Ardianët ndërhynë në luftërat e tokës dhe ishujve grekë, dhe sulmuesit e tyre u bënë një problem për të cilin ankoheshin tregtarët italianë dhe grekë njëlloj. Artikulli Luftërat Iliro-Romake gjurmon gjeografinë e këtyre operacioneve nëpër Korkyra, Epidamnus, Apoloninë, Issa dhe Faron.
Këtu burimet fillojnë të ngrohin nga fakti në kornizim. Polibi e paraqet Teutën si aktive duke inkurajuar dhe licencuar këtë sulm — duke u dhënë subjekteve të saj të drejtën të plaçkitnin lirisht, duke e trajtuar tërë detin si lojë të drejtë. Kjo përshtatet me argumentin e tij më të madh, që është të shpjegojë dhe justifikojë pse Roma duhej të ndërhyrë. Një lexim më i kujdesshëm është që Teuta vazhdoi dhe ndoshta intensifikoi një praktikë tashmë qendrore për ekonominë e mbretërisë, në vend që të shpikte një politikë të re piraterie pa diskriminim.
Ajo që nuk është në dyshim është se sulmet ishin rritur në një shkallë që tërhoqi vëmendjen e një fuqie përtej Adriatikut që, deri atëherë, kishte qëndruar plotësisht jashtë çështjeve ilire. Ajo fuqi ishte Roma, dhe momenti që vendosi të vepronte është momenti kur Teuta hyri në historinë romake përgjithmonë.
Të dërguarit romakë dhe vrasja që nisi një luftë
Shkaktari i Luftës së Parë Iliro-Romake është episodi më i famshëm në jetën e Teutës, dhe ia vlen të ndajmë pjesët e forta nga ato të dramatizuara.
Pjesa e fortë: Roma, duke iu përgjigjur ankesave nga tregtarët italianë për sulmet ilire, dërgoi të dërguar në oborrin e Teutës. Polibi i emëron si vëllezërit Gaius dhe Lucius Coruncanius. Ata erdhën për të protestuar sulmet dhe për të kërkuar që sulmet të ndalonin (Wikipedia: Luftërat Iliro-Romake).
Pjesa e dramatizuar është shkëmbimi vetë. Sipas llogarisë së Polibit, Teuta dëgjoi të dërguarit me arrogancën e një sundimtareje që sapo kishte pasur sukses ushtarak, dhe u përgjigj se do të siguronte që Roma të mos pësonte ndonjë të keqe publike nga shteti ilir, por se nuk ishte zakon i sovranëve ilirë t’i ndalonin subjektet private të kërkonin fitim në det. Njëri nga të dërguarit pastaj iu përgjigj asaj me ashpërsi — duke i thënë, në fakt, se Roma do ta bënte punën e saj të reformonte zakonet ilire. Në rrugën e kthimit, ai i dërguar u vra, dhe burimet e mbajnë Teutën përgjegjëse për urdhërimin ose lejimin e tij.
Lexoni atë me kujdes. Substanca e pozicionit të Teutës është e besueshme dhe madje në përputhje me praktikën ilire: një sundimtare që dallon midis politikës shtetërore dhe akteve private të subjekteve. Por toni — mbretëresha kryelartë, ofendimi, ambasadori i vrarë — është pikërisht lloji i skenës që një historian armiqësor e ndërton për të justifikuar një luftë. Polibi shkroi për ta shpjeguar zgjerimin e Romës si të arsyeshëm dhe të provokuar. Vrasja e një të dërguari, një shkelje e rëndë në botën e lashtë, i dha Romës një casus belli të pastër.
Nëse Teuta personalisht urdhëroi vrasjen, nëse ishte akti i një vartësi tepër të zellshëm, ose nëse e gjithë përballja u ashpërsua në rrëfimin, nuk mund ta provojmë. Ajo që mund të themi është se vdekja e një të dërguari romak është pika e dokumentuar e kthesës, dhe se versioni që kemi rrëfehet plotësisht nga ana romake.
Lufta e Parë Iliro-Romake, nga ana e Teutës
Përgjigja e Romës ishte Lufta e Parë Iliro-Romake e 229–228 p.K., hera e parë që një ushtri dhe flotë romake kaloi Adriatikun. Tregimi ushtarak — flota me rreth 200 anije, konsujt Gneus Fulvius Centumalus dhe Lucius Postumius Albinus, rënia e Korkyrës, Apolonisë dhe Epidamnusit — mbulohet në artikullin tonë të kulturës ilire. Në vend që të rigjurmojmë hartën e fushatës, shikoni luftën siç e përjetoi Teuta: si një varg defeksionesh dhe shembjesh rreth një pozicioni që kishte dukur dominues vetëm muaj më parë.
Goditja e parë nuk ishte çelik romak, por jolojalitet ilir. Demetri i Farit, një fisnik ilir të cilit Teuta i kishte besuar mbrojtjen e ishullit të Korkyrës, kaloi te romakët dhe ua dorëzoi pozicionin. Nga ai moment koalicioni i Teutës ndahej. Qytetet bregdetare ose u dorëzuan ose u morën, dhe komandantët ilirë e gjetën veten të prerë në vend që të përqendrueshin.
Teuta u tërhoq në brendësi, sipas raporteve në qytetin e fortifikuar të Rizonit (Risan, në Gjirin e Kotorit), dhe mbajti aty ndërsa fuqia e saj bregdetare zhdukej. Më 228 p.K. pozicioni i saj ishte i pamundur dhe ajo pranoi termat e Romës.
Termat ishin të rënda. Teuta pranoi të paguante haraç, dorëzoi pjesën më të madhe të territorit të saj, dhe pranoi që anijet luftarake ilire ishin të ndaluara të lundronin në jug të Lisit (Lezha e sotme) në më shumë se numra simbolikë — një klauzolë e drejtuar pikërisht për të vrarë ekonominë e sulmeve që e kishte bërë mbretërinë të pasur. Roma nuk e aneksoi territorin; në vend të kësaj krijoi një zonë protektorati dhe shpërbleu burrat që kishin bashkëpunuar.
Për Teutën personalisht, lufta ishte një kthesë pothuajse totale. Kishte trashëguar një mbretëri në kulmin e saj dhe, brenda afërsisht dy vitesh nga marrja e regjentisë, kishte parë flotën e saj të thyer, bregdetin e saj të humbur, dhe sovranitetin e saj të kufizuar me traktat. Burimet e lashta lëvizin në çastin që marrëveshja firmoset.
Çfarë ndodhi më pas: Demetri i Farit dhe zhdukja e Teutës
Marrëveshja e vitit 228 p.K. e riformatoi bregdetin ilir, dhe përfituesi kryesor ishte burri që e kishte tradhtuar Teutën. Demetri i Farit u shpërblye për defeksionin e tij me kontroll mbi një pjesë të madhe të bregdetit dhe kujdes efektiv mbi tokat e lëna trashëgimtarit të ri, Pinnesit. Roma preferoi një burrë të fortë lokal të bindur sesa sundim të drejtpërdrejtë, dhe Demetri përshtatej me atë rol — për një kohë.
Karriera e tij e mëvonshme i përket Luftës së Dytë Iliro-Romake në vend të historisë së Teutës, dhe e mbulojmë diku tjetër. Pika e rëndësishme këtu është ajo që ngritja e Demetrit na tregon për pozitën e Teutës pas luftës. Fakti që Roma dhe rregullimi i ri u mbështetën te ai, jo te ajo, sugjeron fuqishëm se autoriteti i Teutës ishte pothuajse i shuar. Një regjente që ende rëndonte nuk do të ishte sidëlinuar aq plotësisht në favor të burrit që ia kishte dorëzuar armiqve të saj fitoren e parë.
Pas traktatit, Teuta zhduket nga regjistri. Nuk ka asnjë llogari të vdekjes së saj, asnjë rrëfim mërgimi që mund të besojmë, asnjë shfaqje të mëvonshme. Heshtja është totale, dhe është e rëndësishme të jemi të ndershëm për të: vdekjet dramatike dhe vetëvrasjet fisnike ndonjëherë të lidhura me të në rrëfimet popullore nuk janë në burimet e lashta. Nuk dimë se çfarë u bë me të.
Ai fund i zbrazët është vetë një fakt që ia vlen të qëndrosh me të. Pasqyron problemin më të madh të historisë ilire — që ne i shohim këta njerëz pothuajse plotësisht përmes syve të grekëve dhe romakëve që i luftuan, dhe vetëm për sa kohë që ishin të dobishëm për ato rrëfime. Sapo Teuta pushoi së qeni kundërshtarja e Romës, shkrimtarët që e regjistruan humbën interesin. Gruaja zhduket në çastin kur lufta zhduket.
Çfarë është e dokumentuar, çfarë është e embellished dhe pse ka rëndësi
Ia vlen të jemi të hapur për problemin e burimit, sepse formëson gjithçka që mund të themi me përgjegjësi për Teutën.
Çdo llogari e detajuar e saj vjen nga jashtë botës ilire. Polibi, burimi ynë më i hershëm dhe më i mirë, ishte një grek që shkruante për një audiencë të lidhur me Romën disa dekada pas ngjarjeve; projekti i tij i shprehur ishte të shpjegonte ngritjen e Romës në dominim mesdhetar. Apiani dhe Kasiu Dion shkruan shekuj më vonë, duke u bazuar te llogaritë e mëparshme tani të humbura. Nuk ka tekst ilir, asnjë mbishkrim në emër të Teutës, asnjë llogari nga vetë populli i saj. Ilirët lanë pothuajse asnjë regjistër të shkruar të ndonjë lloji, siç shpjegon copa jonë mbi popujt paleo-ballkanikë.
Ai disbalancim shtyn në një drejtim. Një burim armiqësor ose pro-romak ka çdo arsye ta bëjë Teutën arrogante, t’i bëjë sulmet ilire të duken si barbarizëm i pajigjësues sesa një praktikë normale rajonale, dhe ta paraqesë ndërhyrjen e Romës si të drejtë. “Mbretëresha kryelartë që ofendoi të dërguarit” është një tip letrar po aq sa një regjistër historik.
Asgjë nga kjo nuk do të thotë se Teuta është një trillim. Faktet thelbësore mbahen: ajo sundoi, sulmet ndodhën, të dërguarit erdhën, një i dërguar vdiq, lufta u zhvillua, termat u imponuan. Ajo që meriton skepticizëm është tekstura — motivet e saj, toni, urdhri i saj i supozuar personal i vrasjes, dhe çdo pretendim për ndjenjat ose fatin e saj.
Ky është versioni i kujdesshëm, dhe është më interesant se karikatura. Një grua e vërtetë mbajti pushtet të vërtetë në një pikë të vërtetë kthese, dhe të vetmit njerëz që e shkruan ishin ata që e mundën. Ta lexosh mirë do të thotë ta lexosh paragjykimin në regjistër në të njëjtën kohë me ngjarjet.
Teuta në kujtesën shqiptare dhe çështja iliriane
Për shqiptarët modernë, Teuta nuk është një fusnotë në historinë romake; është një figurë e paraardhësve. Kuptimi pse do të thotë të kuptosh idenë e origjinës ilire, dhe ta thuash me kujdes.
Pikëpamja kryesore akademike mban se shqiptarët rrjedhin, në një kuptim thelbësor kulturor dhe gjuhësor, nga popullsi të lashta ilire ose paleo-ballkanike të lidhura ngushtë. Mbretëria ardiane që drejtonte Teuta i përfundoi jetën politike e përqendruar te Skodra, Shkodra moderne, në Shqipërinë e sotme. Ai vazhdueshmëri gjeografike — një mbretëri ilire në atë që sot është tokë shqiptare — është pjesë e arsyes pse historia e saj ndodhet natyrshëm brenda kujtesës kombëtare shqiptare.
Por lidhja nuk duhet të mbi-thuhet, dhe historianët e mirë nuk e mbi-thonë. “Prejardhja iliriane” nuk është një pemë familjare e provuar, e pandërprerë nga Teuta deri te një person i gjallë. Është një supozim i arsyeshëm për vazhdueshmërinë afatgjatë të popullsisë dhe gjuhës, me boshllëqe të vërteta dhe debat akademik të vërtetë. Nuk ka zinxhir gjenealogjik që lidh ndonjë individ sot me një mbretëreshë të shek. III p.K., dhe kushdo që pretendon një po shet siguri që dëshmitë nuk e mbështesin.
Pra korniza e ndershme është kjo: Teuta i përket së kaluarës ilire që shumica e studiuesve pajtohen se ushqen të tashmen shqiptare, pa qenë një paraardhëse e drejtpërdrejtë e dokumentuar e ndonjë familjeje. Kjo është mjaft. E vendos në sfondin e thellë të trashëgimisë shqiptare pa kërkuar mbi-pretendimin nacionalist që e kthen historinë në mit. I njëjti instinkt rezistence i mëvonshëm që shqiptarët e festojnë te Skënderbeu shpesh lexohet prapsht te Teuta — një figurë që i bën ballë një perandorie shumë më të madhe — dhe paraleleja është emocionalisht e vërtetë edhe aty ku gjenealogjia jo.
Teuta si emër, dhe gratë në historinë shqiptare
Ecni nëpër një komunitet shqiptar në Nju-Jork, Miçigan ose Masaçusets dhe do të takoni gra të quajtura Teutë. Emri është i zakonshëm, dhe e mbart mbretëreshën me të.
Kjo nuk është aksident i mbijetesës së gjatë. Teuta, si Bardhyli, Genti dhe Agroni, u ringjall qëllimisht gjatë Rilindjes së shek. XIX, zgjimit kombëtar shqiptar, kur shkrimtarët dhe intelektualët sollën përsëri emrat e dëshmuar në burimet e lashta ilire për ta rrënjosur një identitet kombëtar modern në një të kaluar të thellë. Udhëzuesi ynë për emrat shqiptarë e gjurmon këtë shtresë në detaje. Një vajzë e quajtur Teutë sot është emëruar, me dije, pas një mbretëreshe që qeverisi dhe i bëri ballë Romës.
Zgjedhja thotë diçka për vendin e grave në mënyrën se si shqiptarët rrëfejnë historinë e tyre. Historia kombëtare është e rënduar me luftëtarë mashkullorë dhe figura rezistence, dhe Teuta qëndron në të si një grua që mban autoritetin më të lartë në vend në një moment krize. Për shumë familje shqiptaro-amerikane, emërtimi i një vajze Teutë është një akt i vogël i qëllimshëm i kujtesës kulturore — një mënyrë për të mbartur një copë të historisë së thellë të atdheut në një jetë anglishtfolëse.
Ai impuls — për të pretenduar një trashëgimi, për ta emëruar, për ta bërë të numërohet — është pikërisht ajo që Regjistri Kombëtar Shqiptar ekziston për ta mbështetur. Nëse historia e familjes suaj është pjesë e komunitetit shqiptaro-amerikan, mund të shtoni emrin tuaj në numërim dhe të ndihmoni në ndërtimin e një regjistër të drejtuar nga komuniteti për të dokumentuar kush jemi.