Pirro i Epirit (319–272 p.K.): mbreti pas fitorës pirike

Pirro i Epirit i dha gjuhës angleze një shprehje që ka mbijetuar çdo mbretëri që ndërtoi dhe çdo ushtri që komandoi. Një fitore pirike — një fitim që kushton aq shumë sa mund të barazohet me disfatë — është një nga konceptet e pakta të botës së lashtë që një person pa arsimim klasik mund ta përcaktojë. Shprehja është 2,300 vjeçare. Ende funksionon sepse modeli vazhdon të ndodhë.

Njeriu pas saj ishte një mbret molos i lindur më 319 p.K. në mbretërinë e lashtë të Epirit, një territor që mbulonte atë që sot është Greqia verilindore dhe Shqipëria jugore. U rrit që nga foshnjëria nga një mbret ilir. U martua me një princeshë ilire. Luftoi legjonet romake në Italinë jugore dhe fitoi — dy herë — me një kosto që shkatërroi ushtrinë e tij. Luftoi në Sicili, në Peloponez, dhe vdiq në moshën 47-vjeçare kur një grua e moshuar në një çati hodhi një tjegull mbi kokën e tij gjatë luftimeve rrugore në Argos.

Hanibali, sipas Plutarkut, e konsideronte Pirron gjeneralin e dytë më të madh që kishte jetuar ndonjëherë. Lexuesi modern ka më shumë gjasa ta njohë nga shprehja sesa nga njeriu. Ky artikull mbulon të dyja: jetën, luftërat, botën epiroto-ilire nga vinte, dhe rastin e kujdesshëm se si Pirro qëndron në kujtesën stërgjyshore shqiptare — dhe ku ai pretendim tejkalon burimet.

Për botën më të gjerë ilire me të cilën Epiri i Pirros kufizohej e përputhej, udhëzuesi ynë për qytetërimin ilir mbulon fiset, mbretërit dhe debatin e vazhdimësisë iliro-shqiptare në hollësi.

Dinastia eakide dhe mbretëria e Epirit

Epiri nuk ishte një qytet-shtet si Athina ose Sparta. Ishte një mbretëri fisnore në cepin verilindor të botës greke, e organizuar rreth tre popujve kryesorë: molosët në qendër, kaonët në veri dhe thesprotët në jug. Shtëpia mbretërore molose — eakidët — pretendonin origjinën nga Neoptolemi, djali i Akilit, gjë që i vendoste në gjenealogjinë homerike të heronjve grekë. Nëna e Aleksandrit të Madh, Olimpiada, ishte një princeshë molose eakide. Pirro ishte kushëriri i saj i dytë, një herë i hequr.

Ajo gjenealogjia homerike mbarte peshë politike në botën greke — ishte një biletë për Lojërat Olimpike, për aleanca me Maqedoninë, dhe për njohje nga Delfi. Por marrëdhënia midis Epirit dhe botës më të gjerë greke ishte më e ndërlikuar sesa sugjeron gjenealogjia. Tukididi, duke shkruar në shek. V p.K., i klasifikoi epirotët krahas ilirëve si barbaroi — popuj jogreq. Nëse donte të thoshte gjuhësisht jogreq ose thjesht politikisht e kulturalisht të paurbëzuar është debatuar për shekuj, por etiketa mbeti. Epirotët ndodheshin në një kufi: mjaftueshëm grekë për të garuar në Olimpi, mjaftueshëm veriorë sa shtetet kryesore greke ndonjëherë i grupuanin me fqinjët e tyre ilirë.

Mbretëria molose zinte një territor që hartohet drejtpërdrejt mbi kufirin modern shqiptaro-grek. Kufiri i saj verior prekte tokat e popujve ilirë — taulantëve, dasaretëve, enkelejve — dhe aleancat politike, martesore e ushtarake midis oborrit molos dhe sundimtarëve ilirë ishin rutinë. Kjo është bota në të cilën lindi Pirro.

Një fëmijëri në Iliri (317–306 p.K.)

Pirro lindi rreth vitit 319 p.K., djali i Mbretit Eakid të Epirit dhe Ftias, bijës së Menonit të Farsalit. Lindi në paqëndrueshmëri. Babai i tij, Eakidi, u rrëzua nga një revoltë e brendshme më 317 p.K. kur Pirro ishte rreth dy vjeç. Jeta e fëmijës ishte në rrezik të menjëhershëm — faksioni që kishte rrëzuar babain kishte arsye ta vriste trashëgimtarin.

Sipas Plutarkut, shoqëruesit e Pirros ikën me foshnjën nëpër male. Arritën në oborrin e Glaukias, mbretit të taulantëve — një popull ilir territori i të cilit i përgjigjej përafërsisht Shqipërisë qendrore. Historia është një nga episodet më të cituara në kujtesën historike të lashtë shqiptare: Plutarku shkruan se shoqëruesit e vendosën fëmijën te këmbët e Glaukias, dhe se mbreti ilir, i prekur nga gjesti, e mori Pirron nën mbrojtjen e tij pavarësisht kërcënimeve maqedonase për ta dorëzuar djalin.

Glaukia e rriti Pirron për dekadën e ardhshme. Oborri taulantas nuk ishte një stacion i vogël — taulantët kishin luftuar babain e Aleksandrit të Madh, Filipin II, dhe mbanin një forcë ushtarake të mjaftueshme për të sfiduar Maqedoninë. Më 306 p.K., kur Pirro ishte dymbëdhjetë ose trembëdhjetë vjeç, Glaukia pushtoi Epirin, dëboi sundimtarët që kishin zëvendësuar eakidët, dhe e vendosi Pirron përsëri në fronin molos me një regjencë për ta qeverisur derisa të arrinte moshën.

Kjo është lidhja e parë dhe më konkrete midis Pirros dhe botës ilire. Nuk kaloi thjesht nëpër Iliri. U rrit atje, u mbrojt atje, dhe u rikthye në pushtet nga ushtria e një mbreti ilir.

Mbreti i ri, dëbimi dhe rruga drejt pushtetit (306–281 p.K.)

Rikthimi nuk qëndroi. Më 302 p.K., ndërsa Pirro ishte larg duke luftuar në një luftë dinastike krahas kunatit Demetri Poliorketit, Kasandri i Maqedonisë zuri Epirin dhe instaloi kushëririn e Pirros, Neoptolemin II, në fron. Pirro u dëbua sërish në moshën rreth shtatëmbëdhjetë vjeçare.

Ajo që pasoi ishte një dekadë politikash helenistike me rreziqe të larta. Pirro luftoi krahas Demetrit në Betejën e Ipsusit (301 p.K.), një nga betejat më të mëdha të luftërave të pasardhësve. U dërgua si peng tek Ptolemeu I në Egjipt — një lëvizje që u shndërrua në mundësi. Ptolemeu e martoi thjeshtren e tij Antigonën me Pirron dhe siguroi paratë e ushtarët për një kthim në Epir.

Rreth vitit 297 p.K., Pirro u kthye, rrëzoi Neoptolemin II (dhe e vrau në një banket, sipas disa burimeve), dhe konsolidoi kontrollin mbi Epirin. Gjatë pesëmbëdhjetë vjetëve të ardhshme zgjeroi mbretërinë, mposhti një pushtim maqedonas, dhe ndërtoi aleanca nëpërmjet një serie martesash të llogaritura politikisht:

• Antigona — thjeshtëra e Ptolemeut I të Egjiptit. Gruaja e tij e parë dhe siç thuhet më e dashura; vdiq e re.
• Lanasa — bija e Agatokleut, tiranit të Sirakuzës. Solli ishullin e Korcirës (Korfuzi modern) si pajë. Më vonë e la Pirron, siç thuhet e ofenduar nga poligamia e tij, dhe ia ofroi Korcirën Demetri Poliorketit.
• Bircenna — bija e Bardhyl II, një mbret ilir. Kjo martesë, rreth vitit 292 p.K., ishte një aleancë ushtarake: Pirro siguroi kufirin verior duke u martuar me shtëpinë mbretërore ilire që kontrollonte territorin mbi mbretërinë e tij. Djali i tyre, Heleni, mbarte gjak mbretëror si molos ashtu edhe ilir.
• Një bijë e Audoleonit, mbretit të peonëve, duke zgjeruar rrjetin e tij në Ballkanin qendror.

Deri më 281 p.K., Pirro e kishte ndërtuar Epirin në shtetin më të fortë në cepin perëndimor të botës helenistike. Kontrollonte territor nga Iliria jugore deri te Gjiri i Ambrakisë. Dhe pastaj Tarenti thirri.

Luftërat kundër Romës (280–275 p.K.)

Kolonia greke e Tarentit, në thembrën e gadishullit italian, ishte nën presionin e republikës romake në zgjerim. Tarentinët iu drejtuan Pirros — një mbret me reputacionin ushtarak dhe prestizhin helenistik për t’u përballur me një fuqi perëndimore në ngritje.

Më 280 p.K., Pirro kaloi Adriatikun me përafërsisht 25,000 këmbësorë, 3,000 kalorës dhe 20 elefantë lufte. Ishte hera e parë që një ushtri helenistike përballej me një ushtri romake. Përballja ishte një përplasje midis dy sistemeve ushtarake: falanga e stilit maqedonas kundër legjionit romak, kalorësia profesionale helenistike kundër ushtarëve qytetarë romanë, dhe elefantët e luftës kundër trupave që nuk kishin parë kurrë ndonjë.

Heraklea (280 p.K.)

Beteja e parë, në Heraklea të Lukanisë, ishte një sukses pirik. Pirro fitoi, por kostoja ishte e lartë. Romakët humbën rreth 7,000 burra; Pirro humbi përafërsisht 4,000, përfshi disa nga oficerët dhe burrat e tij më të mirë që kishin luftuar me të që nga Epiri. Romakët mundin të mbështeteshin në një rezervuar të madh fuqie punëtore italiane për të zëvendësuar humbjet. Pirro nuk mundi. Çdo epirotas ose veteran tesalas i vrarë ishte i pazëvendësueshëm në atë largësi nga shtëpia.

Askulum (279 p.K.)

Beteja e dytë, në Askulum të Apulisë, prodhoi fjalën që i dha gjuhës angleze shprehjen e saj. Pirro fitoi sërish — por me një kosto edhe më të lartë. Plutarku shënon çastin: kur u urua për fitoren, Pirro tha, «Nëse fitojmë edhe një betejë tjetër me romakët, do të shkatërrohemi plotësisht.»

Aritmetika ishte brutale. Pirro mundi ta mposhtte një ushtri romake në fushë. Por romakët mundin të ngrinin një ushtri tjetër, e një tjetër, e një tjetër. Pirro nuk mundi. Po luftonte mijëra kilometra larg bazës së tij të rekrutimit, dhe çdo betejë — e fituar ose e humbur — konsumuante ushtrinë që kishte sjellë me vete.

Sicilia dhe tërheqja (278–275 p.K.)

Në vend të luftimit të një beteje të tretë italiane menjëherë, Pirro pranoi një ftesë nga qytetet greke të Sicilisë për t’i ndihmuar kundër Kartagjenës. Kaloi gati tre vjet në Sicili, arriti suksese fillestare, por antagonizoi aleatët e tij grekë dhe dështoi të merrte fortesën kartagjeneze të Lilibaumit. U kthye në Itali i dobësuar.

Më 275 p.K., në Beneventum (Benevento modern), romakët më në fund e mundën Pirron në fushë. Elefantët e tij u panikusin dhe u sulën nëpër radhët e tij. Pirro u tërhoq në Epir me përafërsisht një të tretën e ushtrisë që kishte sjellë në Itali. Aventura perëndimore kishte përfunduar.

Fushatat e fundit dhe vdekja në Argos (272 p.K.)

Pirro nuk kishte përfunduar. Pushtoi Maqedoninë më 274 p.K. dhe mori shkurt fronin nga Antigoni II Gonatas, vetëm për ta humbur sërish. Më 272 p.K. marshoi në jug drejt Peloponezit për të mbështetur një pretendent të fronit spartan, Kleonimusin, dhe sulmoi vetë Spartën. Spartanët qëndruanin — gratë dhe pleqtë iu bashkuan mbrojtjes së qytetit pa mure — dhe Pirro u tërhoq.

Pastaj shkoi në Argos, ku Antigoni ishte i vendosur afër. Luftimet u shtrinë nëpër rrugët e qytetit. Sipas Plutarkut, Pirro po përballej me një ushtar argivas dhe ishte gati ta vriste kur nëna e ushtarit — një grua e moshuar që vëzhgonte nga çatia — hodhi një tjegull çatie që goditi Pirron në kokë dhe e rrëzoi nga kali. Një ushtar maqedonas i quajtur Zopirus e mbaroi në tokë.

Ishte 47 vjeç. Kishte sunduar Epirin për shumicën e jetës së tij si i rritur, kishte luftuar luftëra në tre fronte, dhe i kishte dhënë botës një shprehje që do të mbijetonte gjithçka.

Pretendimi shqiptar: çfarë mbështesin burimet dhe ku ndalen

Pirro zë një vend të kontestuar në rrëfimin kombëtar shqiptar. Shkollat shqiptare, historia popullore dhe kultura e diasporës shpesh e paraqesin krahas Skënderbeut dhe Mbretëreshës Teuta si një figurë nga antikiteti shqiptar — një lloj heroi proto-shqiptar. Pretendimi ia vlen ta shqyrtosh me ndershmëri, sepse lidhjet reale janë të konsiderueshme dhe nuk kanë nevojë për zbukurim.

Çfarë mbështesin burimet:

1. Gjeografia. Epiri mbulonte territor që është pjesërisht Shqipëria jugore moderne. Zemra molose ndodhej në atë që sot është rajoni kufitar shqiptaro-grek. Pirro sundoi tokë ku shqiptarët jetojnë sot.

2. Fëmijëria ilire. Pirro u rrit për një dekadë nga Mbreti Glaukia i Taulantëve, një popull ilir i përqendruar në atë që sot është Shqipëria qendrore. Kjo nuk ishte një vizitë e shkurtër diplomatike — Glaukia ishte në thelb babai i tij birësues, dhe ushtria taulantase e riktheu në pushtet.

3. Martesa ilire. Pirro u martua me Bircennën, bijën e Bardhyl II, një mbret ilir. Djali i tyre Heleni mbarte gjak mbretëror si molos ashtu edhe ilir. Martesa ishte një aleancë politike, por ishte gjithashtu një familje — lidhi shtëpitë mbretërore epirote dhe ilire me gjak.

4. Zona kufitare. Epiri nuk ishte qartë «grek» ose «ilir» në mënyrën që Athina ishte greke ose mbretëria ardiease ishte ilire. Ishte një tokë kufitare, dhe klasifikimi i Tukididit i epirotëve si barbaroi — çfarëdo donte të thoshte — i vendos jashtë sferës kulturore kryesore greke.

5. Pretendimet e vazhdimësisë mesjetare. Familja Muzaka, një nga shtëpitë fisnike shqiptare më të shquara të periudhës mesjetare, e gjurmonte stërgjyshin e vet drejtpërsëdrejti te molosët. Kronika e Gjon Muzakës e shek. XV e bën lidhjen me emër.

Ku pretendimi tejkalon:

1. Gjuha. Molosët, aq sa tregojnë provat, flisnin një formë të greqishtes verilindore. Dekretet e tyre mbretërore, kushtimet në Dodonë dhe korrespondenca diplomatike ishin në greqisht. Nuk ka prova të mbijetuara se flisnin një gjuhë ilire ose një paraardhëse të shqipes.

2. Gjenealogjia eakide. Shtëpia mbretërore e Epirit pretendonte origjinën nga Neoptolemi, djali i Akilit — një gjenealogjia greke e pranuar nga bota greke dhe e vërtetuar nga Delfi e Olimpia. Nëse ajo gjenealogjia ishte historike ose politike është e diskutueshme, por Pirro dhe dinastia e tij e paraqitnin veten si grekë dhe u pranuan si të tillë nga shtetet e tjera greke.

3. Problemi i etiketës etnike. «Shqiptar» është një identitet mesjetar dhe modern. Nuk kishte «shqiptarë» më 319 p.K. në mënyrën siç ka sot. Ilirët ishin ilirë; molosët ishin molosë. Lidhja midis këtyre popujve të lashtë dhe shqiptarëve modernë kalon nëpër 2,000 vjet vazhdimësie që studiuesit kryesorë e pranojnë gjerësisht për ilirët dhe ende e debatojnë për epirotët. Ta quash Pirron «shqiptar» e sheshon atë distancë në një mënyrë që burimet nuk e mbështesin.

4. Konsensusi shkencor. Shumica e trajtimeve akademike të Pirros e vendosin në botën greke — veçanërisht në periferinë e saj verilindore, më pak të urbanizuar, fisnore. Përputhja me botën ilire pranohet, por molosët nuk klasifikohen si ilirë nga shumica e historianëve. Lidhja është fqinjësi, martesë e ndërsjellë dhe kufi i përbashkët — jo identitet.

Pozicioni i ndershëm është se Pirro i takonte një bote që ishte si afër popujve ilirë ashtu edhe e ndërthurur me ta nëpërmjet familjes, birësimit dhe gjeografisë. Nuk është thjesht «shqiptar» në mënyrën siç është Skënderbeu, por nuk është as thjesht «grek e asgjë tjetër». Është një figurë nga toka kufitare epiroto-ilire — e cila është saktësisht territori që shqiptarët dhe grekët modernë e ndajnë.

Pse ka rëndësi

Për shqiptaro-amerikanët që kërkojnë të kuptojnë rrënjët e thella të pranisë shqiptare në Ballkanin perëndimor, Pirro është i dobishëm jo si një trofe nacionalist por si një ilustrim i një modeli të vërtetë historik: botët ilire dhe epirote nuk ishin ndarje të mbyllura. Tregtuan, luftuan, u martuan me shtëpitë sunduese të njëri-tjetrit, dhe ndanë një peizazh. Foshnja e kontrabanduar nëpër male deri te oborri i Glaukias është një histori rreth lidhjeve reale politike midis këtyre popujve — lidhje që kufiri modern midis Shqipërisë dhe Greqisë i pret por nuk i fshin.

Shprehja «fitore pirike» ka mbijetuar sepse emërton diçka të vërtetë rreth pushtetit: se fitimi dhe humbja nuk janë gjithmonë të kundërta. Pirro e dinte këtë. Fitoi beteja kundër makinës ushtarake më të tmerrshme të epokës së tij dhe doli më i dobët çdo herë. Aritmetika kishte më shumë rëndësi se rezultati në fushë.

Ai lloj qartësie pa sentimentalizëm rreth kostove — çfarë kërkon vërtet një luftë, çfarë të lë vërtet një fitore — është gjëja që ia vlen të ruash nga historia e tij. Etiketa etnike ka më pak rëndësi se historia.