Mes viteve 1830 dhe 1912, shqiptarët ngritën të paktën tetë kryengritje të mëdha të armatosura kundër Perandorisë Osmane. Asnjëra, individualisht, nuk pati suksesin që udhëheqësit synonin. Bejlerët jugorë që iu kundërvunë centralizimit në vitet 1830 u shtypën. Fiset malësore që luftuan taksat e reja në vitet 1840 u mundën. Lidhja e Prizrenit qëndroi tri vjet para se ushtria e Sulltanit ta shpërbënte. Kryengritja e Kosovës e vitit 1910 u shtyp brenda javëve.
Por çdo kryengritje la diçka pas, një rrjet, një precedent, një brez udhëheqësish që dinin si të organizoheshin, dhe tjetra e mori atë. Kur Kryengritja e Përgjithshme Shqiptare e 1912-ës detyroi qeverinë osmane të pranonte autonominë shqiptare, toka ishte përgatitur nga tetëdhjetë vjet rezistencë. Kur Luftërat Ballkanike e kapërcyen atë marrëveshje autonomie brenda javëve, udhëheqësit shqiptarë ishin në pozitë për të shpallur pavarësinë në vend që të pranojnë ndarjen.
Kjo është fitili i gjatë. Jo një kryengritje por një zinxhir i tyre, secila duke ndezur tjetrën.
Masakra e Manastirit, 1830
Zinxhiri fillon me një masakër.
Në gusht 1830, Kryeveziri Reshid Mehmet Pasha, duke vepruar për Portën e Lartë nën Sulltanin Mahmud II, thirri bejlerët kryesorë shqiptarë të jugut në qytetin e Manastirit (sot Bitola, Maqedonia e Veriut). Qëllimi i deklaruar ishte një ceremoni shpërblimi: bejlerët do të nderoheshin për shërbimin e tyre gjatë Luftës së Pavarësisë Greke. Ajo çfarë morën ishte kasaphanë. Trupat osmane vranë bejlerët e mbledhur dhe shoqëruesit e tyre të armatosur; rrëfimet i vënë të vdekurit nga katër në pesëqind. Disa rrëfime raportojnë se kokat e viktimave u dërguan në Konstantinopojë për ekspozim.
Konteksti ishte fushata mbarëperandorake e Mahmudit II për të thyer fuqinë e sundimtarëve rajonalë. Në Ballkan, kjo nënkuptonte bejlerët shqiptarë, aristokracinë myslimane tokëpronare që kishin qeverisur rrethet e tyre me një shkallë autonomie që sulltani e gjente të papranueshme. Revolucioni grek (1821–1829) kishte alarmuar Konstantinopojën, dhe bejlerët shqiptarë, që kishin mbajtur një kuvend në Berat në dhjetor 1828 për të koordinuar një qëndrim sfidues, dukheshin si kërcënimi tjetër.
Masakra e theu klasën politike të Shqipërisë jugore në një ditë të vetme. Bejlerët që kishin drejtuar punët vendase, mbledhnin taksa me kushtet e tyre, mbanin roje private të armatosura, zgjidhnin mosmarrëveshjet përmes së drejtës zakonore në vend të gjykatave osmane, nuk ishin më. Vitin pasues ra edhe Pashallëku gjysmë-i-pavarur i Shkodrës në veri, kur i njëjti kryevezir rrethoi kalanë e Rozafës dhe detyroi dorëzimin e Mustafa Bushatit, dinastia e të cilit kishte qeverisur me autoritet pothuajse sovran. Centralizimi osman nuk ishte më një preferencë politike. Ishte një fakt ushtarak, i shkruar në gjakun e qindra burrave që ishin ftuar në një ceremoni.
Ajo çfarë masakra nuk mund të bënte ishte t’i bënte tokat shqiptare të qeverisshme me kushte osmane. Bejlerët ishin vrarë; komunitetet nga të cilat vinin jo.
Kryengritjet jugore, 1833–1839
Brenda tri viteve, Shqipëria jugore po digjej sërish. Kryengritjet e viteve 1833–1839 ishin përgjigje e drejtpërdrejtë ndaj boshllëkut të fuqisë që masakra e Manastirit kishte krijuar. Zyrtarët e emëruar nga osmanët zëvendësuan bejlerët e vrarë, dhe me ta erdhën taksa të reja, procedura të reja administrative dhe një qëndrim ndaj fshatit shqiptar që e trajtonte si territor për t’u administruar në vend të një rrjeti komunitetesh autonome për t’u negociuar.
Udhëheqësit që u ngritën vinin nga e njëjta shtresë shoqërore që masakra kishte tentuar të eliminonte, dhe synimet e tyre nuk ishin vetëm komunitare. Ishin familje tokëpronare që kërkonin të rifitonin privilegje të konfiskuara, tokat e taksave dhe rojet private, dhe në jug një ankesë e veçantë e mprehte këtë: nuk ishin paguar kurrë për shërbimin në luftën greke. Balil Nesho i Tepelenës dhe Tafil Buzi organizuan rezistencë të armatosur në Vlorë, Berat dhe Skrapar. Çelo Picari luftoi në malet e Gjirokastrës dhe Tepelenës. Kërkesat e tyre ishin koherente në të gjitha kryengritjet: largoni zyrtarët e emëruar nga osmanët, rivendosni qeverisjen vendase, anuloni taksat e reja.
Përgjigjia osmane ndërthuri presionin ushtarak me lëshime të pjesshme. Guvernatorë të papëlqyer u rikthyen. Disa zyrtarë shqiptarë u emëruan në vendin e tyre. Rekrutimi ushtarak u pezullua në rrethet më të trazuara. Kur reformat e Tanzimatit, programi modernizues i perandorisë, u shpallën në fund të 1839-ës, zbatimi i tyre në tokat shqiptare u shty në vend që të imponohej me forcë.
Kryengritjet e viteve 1830 vendosën një model që do të përsëritej për shtatëdhjetë vitet e ardhshme: rezistencë e armatosur, tërheqje e pjesshme osmane, qetësi e përkohshme, pastaj një valë e re centralizimi që provokonte kryengritjen tjetër.
Dervish Cara dhe kryengritja e Kosovës, 1843–1844
Modeli qëndroi në Kosovë. Në korrik 1843, kur komandanti osman Hajredin Pasha tentoi të rekrutonte shqiptarët vendas në ushtrinë e rregullt, shpërtheu një kryengritje në rajonin e Shkupit. Udhëheqësi i saj ishte Dervish Cara, i cili organizoi një këshill qeverisës, një “Këshill të Madh”, për territoret që forcat e tij kontrollonin.
Kryengritja u përhap në rajonin e Shkupit gjatë 1843-ës e 1844-ës dhe arriti deri te qytete tani në Serbinë jugore. Historiografia shqiptare regjistron një varg marrjesh nëpër Gostivar, Tetovë e Shkup; detaji mbështetet kryesisht në burime shqipe.
Kryengritja e Dervish Carës ishte e dallueshme për ambicien e saj administrative. Keshilli i Madh nuk ishte një parti lufte fisnore. Ishte një tentativë për vetëqeverisje, me struktura për taksim, drejtësi dhe komandë ushtarake, Është tunduese ta lexosh si prototip të organizimit politik që Lidhja e Prizrenit do të provonte tridhjetë e katër vjet më vonë, ndonëse ai është lexim i vënë më pas: kryengritja nisi për rekrutimin, jo për kombin.
Osmanët e kapën Dervish Carën në verën e 1844-ës. U dënua me vdekje, më vonë e zbutur në burgim të përjetshëm. Kryengritja u shemb pa të. Por qeveria osmane kishte mësuar, sërish, se tokat shqiptare nuk mund të rekrutoheshin në strukturën e rregullt perandorake pa rezistencë të armatosur.
Kryengritja malësore e 1845-ës
Dy vjet më vonë veriu u ngrit për të njëjtën ankesë. Kur autoritetet osmane ndaluan mbajtjen e armëve në malësinë e Gjakovës dhe në Rekë, rreth tetë mijë burra e morën luftën nën Binak Alinë dhe Sokol Ramën, nga maji deri sa kryengritja u thye në fillim të korrikut 1845. Ishte e shkurtër, ishte vendore dhe nuk zgjidhi asgjë, çka është pikërisht arsyeja pse bën pjesë në varg: perandoria vazhdonte të nxirrte të njëjtat urdhra dhe vazhdonte të merrte të njëjtën përgjigje.
Zenel Gjoleka dhe kryengritja jugore, 1847
Tri vjet pas kapjes së Dervish Carës, jugu shpërtheu sërish. Në qershor 1847, një kuvend në Mesaplik, një mbledhje që kapërceu ndarjen myslimano-kristiane, refuzoi taksat e reja, rekrutimin dhe reformat administrative të imponuara nga i emëruari osman Hysen Pasha Vrioni. Kryengritja u udhëhoq nga Zenel Gjoleka, një ushtar nga Kuçi i Kurveleshit që kishte shërbyer në garnizonin e Ismail Bej Vlorës, dhe Rrapo Hekali.
Forca e Gjolekës, rreth 1,500 burra, dëboi mbledhësit e taksave osmane nga malet jugore, mori Delvinën dhe rrethoi Gjirokastrën. Në Betejën e Dholanit më 28 gusht 1847, forcat e tij mundën një kolonë osmane. Kryengritja qëndroi për muaj, dhe u thye më pak nga forca se nga një amnisti e rreme: komandanti osman i ftoi udhëheqësit në Zhulat dhe kapi rreth tetëdhjetë e pesë prej tyre. Rrapo Hekali u burgos në Manastir dhe u helmua atje në dhjetor 1847. Gjoleka mbijetoi, dhe vdiq në 1852 në një luftë krejt tjetër, i zënë në pritë nga malazezët pranë Shpuzës, duke shërbyer nga ana osmane.
Kryengritja e 1847-ës ka rëndësi për dy arsye. Së pari, ishte shprehimisht ndërfetare: kuvendi i Mesaplikut bashkoi shqiptarë myslimanë dhe të krishterë mbi ankesa të përbashkëta, një parim që do të bëhej qendror në lëvizjen kombëtare një brez më vonë. Së dyti, mbivendosja gjeografike mes kryengritjeve të 1833–1839 dhe kryengritjes së 1847-ës tregon se centralizimi osman vazhdonte të prodhonte të njëjtën rezistencë në të njëjtat vende, nga të njëjtat komunitete, përgjatë dekadave.
Ligji i Vilajeteve dhe rruga drejt 1878-ës
Vitet 1860 sollën një ndryshim strukturor. Reforma provinciale osmane, e pilotuar me Ligjin e Vilajeteve të 1864-ës dhe e përgjithësuar në 1867, zëvendësoi sistemin e vjetër të ejaleteve me provinca nën guvernatorë (vali) të emëruar nga sulltani. Për territorin shqipfolës efekti praktik ishte një gërryerje e vazhdueshme e autonomisë vendore në ultësira e qytete, ndonëse malësia veriore e ruajti të drejtën zakonore në praktikë deri thellë në shekullin XX. Gjatë dy dekadave në vijim, territori shqipfolës u nda në katër vilajete: Shkodra dhe Janina (1867), Manastiri (1874) dhe Kosova (1877), pa asnjë njohje të shqiptares si kategori politike a administrative.
Ai konfigurim u vendos vetëm pas krizës së ndarjes së 1878-ës, dhe sapo u vendos, ai e përcaktoi problemin politik. Katër vilajete të veçanta nënkuptonin katër administrata të veçanta, secila duke raportuar te Konstantinopoja, asnjëra me identitet me shumicë shqiptare. Kërkesa për t’i bashkuar këto katër vilajete në një njësi të vetme autonome shqiptare do të bëhej pretendimi qendror politik i katërdhjetë viteve të ardhshme, nga Lidhja e Prizrenit në 1878 deri te katërmbëdhjetë kërkesat e 1912-ës.
Lufta Ruso-Turke e 1877–1878-ës dhe traktatet që pasuan, San Stefano, pastaj Kongresi i Berlinit, kërcënuan të ndanin territorin e banuar nga shqiptarët mes Serbisë, Malit të Zi, Greqisë dhe Bullgarisë. Ky kërcënim prodhoi Lidhjen e Prizrenit, organizatën e parë shprehimisht kombëtare politike shqiptare. Për tri vjet (1878–1881) ajo luftoi aneksimin e rretheve shqiptare nga Mali i Zi, kërkoi një vilajet të unifikuar dhe shtyu për shkolla në gjuhën shqipe, para se Sulltani, i cili fillimisht e kishte toleruar Lidhjen si tampon kundër depërtimit ballkanik, dërgoi ushtrinë e Dervish Turgut Pashës për ta shkatërruar.
Historia e Lidhjes tregohet plotësisht në artikullin e vet. Ajo çfarë ka rëndësi këtu është vazhdimësia: kërkesa bërthamë e Lidhjes, një vilajet autonom shqiptar, ishte trashëgimtarja politike e çdo kryengritjeje që nga 1830. Bejlerët që iu kundërvunë centralizimit, kryetarët malësorë që luftuan rekrutimin, kuvendet që refuzuan taksa të reja: të gjithë, në mënyra të ndryshme, këmbëngulnin se tokat shqiptare nuk mund të qeveriseshin si territor osman i pandallueshëm. Lidhja i dha asaj këmbëngulëse një emër dhe një program.
Kryengritja e Kosovës në 1910
Revolucioni i Xhonturqve i 1908-ës premtoi shkurtimisht reforma. Klubet, gazetat dhe shkollat në gjuhën shqipe u shtuan. Kongresi i Manastirit atë nëntor ra dakord për një kompromis mes dy alfabeteve konkurrues, paraardhësi i atij që përdoret sot. Shqiptarët fillimisht e mbështetën rendin e ri kushtetues.
Vullneti i mirë zgjati rreth dy vjet. Deri në 1910, qeveria xhonturke ishte kthyer drejt osmanizimit në vend të të drejtave të pakicave. Taksa të reja u imponuan. Bandat guerile dhe shoqëritë nacionaliste u ndaluan. Mbajtja e armëve, një praktikë pothuajse universale në malet shqiptare, u kufizua. Shkollat në gjuhën shqipe u mbyllën.
Në pranverë të 1910-ës, kryengritja e armatosur shpërtheu në Kosovë. Organizatori ishte Isa Boletini, komandanti gueril nga Boletini pranë Mitrovicës, emri i të cilit përsëritet përgjatë gjithë periudhës 1910–1912. Duke luftuar pranë tij ishin Idriz Seferi, Nazif Grazhdani dhe udhëheqës të tjerë rajonalë. Luftëtarët shqiptarë sulmuan pozicionet osmane në Prishtinë dhe Ferizaj, vranë komandantin osman në Pejë dhe bllokuan hekurudhën e Shkupit te Gryka e Kaçanikut.
Përgjigjia osmane ishte masive. Gjendja e jashtëzakonshme u shpall. Një forcë ekspedite prej 16,000 trupash nën Shevket Turgut Pashën u dërgua në Shkup, duke u rritur përfundimisht në rreth 50,000, megjithëse osmanët kontrollonin rrafshinat dhe qytetet por hasën vështirësi në male. Rezistenca kosovare u thye deri në qershor 1910, dhe fushata mbaroi kur forcat osmane hynë në Shkodër më 24 korrik. Pasojat ishin të rënda: gjykata ushtarake, ekzekutime të shpejta, çarmatosje masive, fshatra të djegura, organizata shqiptare të ndaluara.
Kryengritja e 1910-ës dështoi ushtarakisht. Por vendosi dy precedentë. Së pari, tregoi se shqiptarët e Kosovës mund të ngrenin një lëvizje të koordinuar të armatosur që angazhonte dhjetra mijra trupa osmane. Së dyti, krijoi rrjetet, udhëheqësit, zinxhirët e furnizimit, aleancat ndërfisnore, që kryengritjet e 1911-ës dhe 1912-ës do t’i trashëgonin.
Kryengritja Malësore, 1911
Më 6 prill 1911, në Malësinë e Madhe, forcat e Ded Gjo Lulit, kryetar i Hotit, ngritën flamurin shqiptar me shqiponjën dykrenare. Rrëfimet ndryshojnë se kush e ngriti, dhe nëse u ngrit së pari te kisha e Traboinit apo në majën e Bratilës mbi Deçiq. Në kujtesën kombëtare shqiptare mbahet mend si hera e parë që flamuri valëviti në tokën shqiptare që nga vdekja e Skënderbeut në 1468, pohim që mbahet më shumë nga tradita se nga dokumenti.
Kryengritja Malësore zgjati nga marsi deri në gusht 1911. U përqendrua në malet katolike në veri të Shkodrës, mes Hotit, Grudës, Kelmendit, Shkrelit, Kastratit e Shalës. Kërkesat e saj, të kodifikuara në një memorandum me tetë pika të miratuar në Gërçë më 23 qershor 1911 dhe të dorëzuar përfaqësuesve të Fuqive të Mëdha në Cetinë, ishin kombëtare në karakter: njohja e kombësisë shqiptare, shkolla në gjuhën shqipe, zyrtarë që flisnin shqip, shërbim ushtarak në kohë paqeje brenda vendit dhe amnisti.
Historia e plotë e kryengritjes së 1911-ës dhe roli i Ded Gjo Lulit mbulohet në artikullin e vet. Ajo çfarë ka rëndësi në kontekstin e fitilit të gjatë është se 1911 realizoi dy gjëra që kryengritjet e mëparshme nuk i kishin arritur. Fitoi lëshimet e para thelbësore publike nga Konstantinopoja, një amnisti e përgjithshme që mbulonte edhe 1910-ën edhe 1911-ën, premtime për shkolla në gjuhën shqipe dhe shërbim ushtarak të kufizuar në vilajetet shqiptare, ndonëse Porta negocioi veçmas me secilin grup e jo me shqiptarët si bllok. Dhe e vendosi Çeshtjen Shqiptare në agjendën diplomatike europiane, ku Austro-Hungaria dhe Italia, të dyja me interesa në Adriatik, vunë re.
Osmanët bënë lëshime të pjesshme. Malësorët pranuan një kompromis. Qetësia zgjati më pak se një vit.
Kryengritja e Përgjithshme Shqiptare, 1912
Kryengritja e 1912-ës ishte kulminacioni. Ishte hera e parë që rebelët morën qytete kryesore, dhe hera e parë që kërkesat u formuluan për të katër vilajetet njëherësh, ndonëse luftimet ishin dërrmuesisht çështje e Kosovës dhe e veriut.
Luftimet u përhapën në pjesën perëndimore të Vilajetit të Kosovës në pranverën e 1912-ës, dhe midis 21 e 25 majit rreth 250 delegatë u mblodhën në Junik e lidhën besën për t’i shpallur luftë qeverisë xhonturke. Hasan Prishtina, ish-deputet i parlamentit osman me origjinë nga Kosova, mandati i të cilit kishte përfunduar atë janar, ishte arkitekti i saj politik. Kryengritja u përhap me shpejtësi. Rebelët morën Prizrenin, Gjakovën, Pejën dhe Ferizajin. Më 22 korrik, forcat shqiptare hynë në Prishtinë. Deri në mes-gusht, disa mijra rebelë kishin arritur në Shkup, qendrën administrative të Vilajetit të Kosovës.
Hasan Prishtina ishte koordinatori politik i kryengritjes, por ushtaraken e mbartën të njëjtët luftëtarë që kishin udhëhequr 1910-ën dhe 1911-ën: Isa Boletini, Bajram Curri, Idriz Seferi dhe dhjetra komandantë rajonalë që sollën burrat e tyre. Kryengritja ishte ndërrajonale në një mënyrë që asnjë kryengritje e mëparshme nuk kishte qenë. Udhëheqës të Shqipërisë jugore iu bashkuan kërkesave edhe pse luftimet përqendroheshin në Kosovë dhe veri.
Negociatat që pasuan ishin më rrënjësishtet në historinë shqiptare të epokës osmane. Në gusht 1912, Hasan Prishtina paraqiti një memorandum me katërmbëdhjetë kërkesa Marshall Ibrahim Pashës, të dërguarit osman për negociata, i cili ia përcolli Stambollit. Bërthama e katërmbëdhjetë pikave ishte autonomia: një sistem administrativ dhe gjyqësor shqiptar përgjatë katër vilajeteve, shkolla në gjuhën shqipe, shërbim ushtarak shqiptar i kufizuar në territorin shqiptar përveç në kohë lufte, punësim i zyrtarëve që flisnin gjuhën, dhe amnisti për të gjithë rebelët.
Më 4 shtator 1912 Porta i pranoi kërkesat, duke refuzuar vetëm të fundit, gjyqin ushtarak të oficerëve që kishin shtypur kryengritjet e mëparshme; rrëfimet shqiptare e japin këtë si dymbëdhjetë nga katërmbëdhjetë. Lëshimet mbulonin administratën, drejtësinë, shkollimin dhe shërbimin ushtarak vendas në të katër vilajetet e banuara nga shqiptarët, por nuk arritën te Shqipëria e vetme autonome që kërkonin nacionalistët, dhe asgjë prej tyre nuk u zbatua. Ishte më shumë se ç’kishin nxjerrë shqiptarët ndonjëherë nga perandoria përmes presionit të armatosur.
Marrëveshja zgjati javë. Më 8 tetor 1912, Mali i Zi i shpalli luftë Perandorisë Osmane, duke hapur Luftën e Parë Ballkanike. Bullgaria, Serbia dhe Greqia pasuan më 17 tetor. Forcat osmane u rrëzuan në mbarë Ballkanin. Marrëveshja e autonomisë u bë e parëndësishme; perandoria që e kishte nënshkruar ishte duke u shpërbërë.
Por kryengritja e 1912-ës kishte bërë diçka që kryengritjet e mëparshme nuk kishin mundur. Kishte vendosur se tokat shqiptare kishin një udhëheqësi politike të koordinuar, një kapacitet ushtarak që kishte marr qytete dhe një grup kërkesash që Fuqitë e Mëdha tani i njohën si çeshtje politike të gjallë. Kur ushtritë e Lidhjes Ballkanike kërcënuan të ndanin tokat shqiptare mes vetes, ajo udhëheqësi ishte në pozitë për të vepruar.
Më 28 nëntor 1912, në Vlorë, Ismail Qemali shpalli pavarësinë shqiptare. Rrëfimet për Asamblenë e Vlorës ndryshojnë për madhësinë e saj: dyzet burra e nënshkruan deklaratën, ndërsa numrat e delegatëve për kuvendin e gjerë shkojnë deri në shtatëdhjetë e nëntë ose tetëdhjetë e tre. Qeveria e përkohshme që themeluan kontrollonte pak më shumë se vetë qytetin. Por zinxhiri tetëdhjetëvjeçar i kryengritjeve, nga Manastiri në Drenicë, kishte krijuar kushtet që ajo shpallje të merrej seriozisht nga Europa.
Fitili i gjatë, i matur
Modeli përgjatë tetë dekadave është mjaft koherent sa ia vlen ta thuash thjesht. Çdo kryengritje shqiptare u provokua nga e njëjta shkak themelore: centralizimi osman i imponuar mbi komunitete që qeveriseshin përmes së drejtës zakonore, strukturave fisnore dhe autonomisë vendase. Çdo kryengritje u shtyp, por çdo shtypje ishte e papërfunduar, komunitetet mbijetuan, ankesat mbijetuan, familjet e udhëheqësve mbijetuan, dhe brezi tjetër trashëgoi edhe kauzën edhe shembullin.
Ajo çfarë ndryshoi mes 1830-ës dhe 1912-ës nuk ishte mosmarrëveshja themelore. Ishte shkalla e koordinimit. Bejlerët jugorë të 1830-ës luftuan vetëm. Fiset malësore të viteve 1840 luftuan vetëm. Lidhja e Prizrenit tentoi të bashkonte të katër vilajetet dhe qëndroi tri vjet. Kryengritjet e 1910–1912-ës arritën atë çfarë Lidhja kishte tentuar: një kryengritje shumërajonale, ndërfetare, që ushtria osmane nuk mund ta shtynte copë-copë.
Zgjimi kombëtar shqiptar, Rilindja, shpesh tregohet si histori shkollash, alfabetesh dhe lëvizjesh intelektuale. Kështu ishte. Por poshtë shkollave dhe alfabeteve ishte një shekull burrash të armatosur në male, duke refuzuar kushte që nuk i kishin pranuar, duke humbur më shpesh sesa fitonin, dhe duke u kthyer. Shteti që Ismail Qemali shpalli në Vlorë në 1912 u ndërtua mbi atë refuzim po aq sa mbi çfarëdo kongresi apo komiteti.
Për shqiptaro-amerikanët, familjet e të cilëve gjurmohen ndryshe, te rajoni i Korçës dhe jugu, te Kosova, te Malësia, te Maqedonia e Veriut e Çamëria, kryengritjet e shekullit të nëntëmbëdhjetë nuk janë histori abstrakte. Migrimet më të hershme, ato që ndërtuan Bostonin dhe Uorçesterin që nga vitet 1880, erdhën kryesisht nga jugu, nga po ato rrethe që u ngritën në 1833 e 1847. Komunitetet kosovare e malësore që mbajnë Detroitin dhe Bronksin erdhën më vonë, shumë prej tyre pas 1945-ës dhe sërish pas 1990-ës, duke bartur të njëjtin shekull ankese nga skaji tjetër i tokave shqiptare.