Më 21 prill 1999, Zëvendëspresidenti i SHBA-së Al Gore njoftoi se Shtetet e Bashkuara do të pranonin deri në 20 000 refugjatë shqiptarë kosovarë. Dy javë më vonë, më 5 maj 1999, avioni i parë që mbante 450 prej tyre zbarkoi në bazën ajrore McGuire në Nju-Xhersi qendrore. Autobusët morën familjet dy milje në rrugë drejt Fort Dix, ku kaluan rreth tri javë në kazerma ndërsa rastpunuesit nga International Rescue Committee, Catholic Charities, dhe U.S. Conference of Catholic Bishops rregullonin se ku do të shkonte më pas çdo familje.
Nga rreth 14 000 kosovarë që u pranuan përfundimisht nën atë që Pentagoni e quajti Operation Provide Refuge, rreth një e katërta u përpunuan nëpërmjet Fort Dix. Pjesa tjetër erdhi drejtpërdrejt nëpërmjet agjencive të rivendosjes në qytete ku kishin të afërm. Shumica e atyre të afërmve jetonin në Bronks, në Nju-Xhersi veriore, në Yonkers, dhe në Detroitin metropolitan — vende ku valët më të hershme të shqiptarëve kosovarë kishin ndërtuar në heshtje komunitete për dekada.
Ai pranverë i vitit 1999 është momenti që shumica e lexuesve amerikanë e mendojnë kur dëgjojnë “kosovaro-amerikan.” Është një kapitull i një historie më të gjatë. Ky artikull është për vetë diasporën — kush erdhi, kur erdhi, ku jetojnë sot, si bashkë-jetojnë me shqiptarët nga Shqipëria, dhe si po e zgjidh identitetin e vet brezi i dytë i lindur në SHBA. Për anën diplomatike të marrëdhënies — Camp Bondsteel, Bulevardi Bill Clinton, njohja e vitit 2008 — shih Kosova dhe Shtetet e Bashkuara: Një Aleancë Themelore.
Kush konsiderohet “kosovaro-amerikan”
Kategoria ka nevojë për një përkufizim të kujdesshëm. Kosovar është term kombëtar — do të thotë dikush nga Kosova. Shqiptar është term etnik — do të thotë anëtar i popullit shqipfolës. Rreth 93% e popullsisë së Kosovës është etnikisht shqiptare, me pakica më të vogla serbe, boshnjake, turke, romë, ashkalinj, egjiptianë, dhe goranë. Komuniteti kosovaro-amerikan në Shtetet e Bashkuara është dërrmuesisht shqiptar etnik; ky artikull përdor shqiptar kosovar dhe kosovaro-amerikan të këmbyera për të nënkuptuar të njëjtin grup, me kuptimin se një numër i vogël serbësh dhe romësh kosovarë po ashtu jetojnë në SHBA nën struktura komunitare të ndryshme.
Në shqip, vendi është Kosova dhe një person nga atje është kosovar (me gërma të vogla, mashkullore) ose kosovare (femërore). Vetë-emri shqiptar për popullin — nëpër Kosovë, Shqipëri, Maqedoni të Veriut, Mal të Zi, dhe diasporë — është shqiptar (shumës shqiptarë). Kosovaro-amerikanët përdorin të dyja: kosovar kur duhet të dallojnë rajonin e tyre të origjinës, shqiptar kur flasin për komunitetin më të gjerë.
Për qëllimet e NAR-it — dhe për çdo numërim të ndershëm të komunitetit shqiptar të SHBA-së — kosovaro-amerikanët janë pjesë e një tërësie. Nuk shfaqen si një rresht i veçantë në Censusin e SHBA-së; shfaqen nën “prejardhje shqiptare” krah me të gjithë të tjerët nga bota shqipfolëse. Do të kthehemi te ai kufi i të dhënave më poshtë.
Ardhjet më të hershme kosovare (1960-1990)
Vala e refugjatëve e vitit 1999 është kapitulli më i dukshëm, por nuk është i pari. Shqiptarët kosovarë nisën të mbërrinin në Shtetet e Bashkuara në numra të rëndësishëm nga vitet 1960 e tutje, kur rregullat e zbutura të emigrimit të Jugosllavisë i lejuan shqiptarët e Kosovës të merrnin viza si punëtorë mysafirë në Evropën Perëndimore dhe, në numra më të vegjël, viza me sponsor familjar drejt SHBA-së. Shumë nga këto ardhje më të hershme ishin burra që erdhën vetëm, gjetën punë, dërguan remitenca në shtëpi për vite, dhe vetëm më vonë sponsorizuan gratë, fëmijët, dhe prindërit.
Kjo valë më e hershme kosovare u vendos në të njëjtat vende ku shqiptaro-amerikanët më të hershëm kishin ndërtuar tashmë vendcaktime — Bronksi, Detroiti, Waterbury — dhe u integrua në to. Famullia katolike shqiptare Zoja e Shkodrës në Bronks, për shembull, i shërbeu një popullsie që ishte përzierje shqiptarësh nga Shqipëria veriore, Kosova, dhe Mali i Zi që nga dekadat e themelimit. Komuniteti nuk vizatonte linja të forta midis shqiptarëve “të lindur në Shqipëri” dhe atyre “të lindur në Kosovë”; linja që kishte rëndësi për shumicën e anëtarëve ishte që të gjithë ishin shqiptarë në Shtetet e Bashkuara.
Përgjatë viteve 1980 rrjedha vazhdoi, e përshpejtuar nga heqja e autonomisë së Kosovës nga Sllobodan Millosheviçi më 1989 dhe periudha e shtetit paralel që pasoi. Kosovarët që mundeshin të largoheshin shpesh e bënin. Shumë u nisën drejt Zvicrës, Gjermanisë, ose vendeve nordike; një numër më i vogël arriti në SHBA, zakonisht me peticione ribashkimi familjar të paraqitura nga të afërm tashmë këtu. Nga 1998, viti kur konflikti i Kosovës u kthye në luftë të hapur, kishte tashmë dhjetëra mijëra shqiptarë kosovarë në metropolitan Nju-Jorkun dhe një komunitet më të vogël por të vendosur në Macomb County, Miçigan.
Vala e vitit 1999 u ul brenda një diaspore ekzistuese. Ai detaj ka rëndësi për atë që erdhi më pas.
Vala e vitit 1999: Operation Provide Refuge
Lufta e Kosovës i zhvendosi rreth 800 000 civilë shqiptarë kosovarë nga shtëpitë e tyre midis marsit e qershorit 1999. Shumica ikën në kampe në Shqipërinë veriore, në Maqedoni të Veriut (sidomos rreth kampeve të Stenkovecit e Brazdës), dhe në Mal të Zi. Një numër më i vogël — rreth 96 000 — u evakuuan në vende të treta nën Programin e Evakuimit Humanitar të UNHCR-së.
Shtetet e Bashkuara morën 13 989 prej tyre. Vendimi për ta bërë erdhi nga administrata Clinton më 21 prill 1999, me Zëvendëspresidentin Al Gore që bëri njoftimin publik. Pjesa ushtarake u quajt Operation Provide Refuge (fillimisht Operation Open Arms); pjesa civile e rivendosjes u koordinua nga Byroja e Departamentit të Shtetit për Popullsinë, Refugjatët, dhe Migracionin me agjencitë kryesore amerikane të rivendosjes.
Qendra e përpunimit ishte Fort Dix, Nju-Xhersi — një instalim i U.S. Army Reserve në Burlington County, ngjitur me bazën ajrore McGuire. Fluturimi i parë, që mbante 450 refugjatë nga Shkupi, Maqedoni e Veriut, zbarkoi në McGuire më 5 maj 1999. Autobusët i lëvizën familjet në kazermat e Fort Dix, ku stafi nga International Rescue Committee, Catholic Charities, HIAS, U.S. Conference of Catholic Bishops, Lutheran Immigration and Refugee Service, Church World Service, dhe të tjerë e përshtati çdo familje me një sponsor dhe një qytet destinacion. Nëntë fluturime sollën refugjatë në Fort Dix në maj; rrjedha përfundoi në mbyllje të atij muaji pasi ishin përpunuar rreth 4 000. Edhe 2 000 kosovarë të tjerë u rivendosën drejtpërdrejt në qytetet amerikane përmes të njëjtit rrjet agjencish pa kaluar nëpër Fort Dix.
Përpunimi zgjati rreth tri javë për familje. Fëmijët morën vaksinime, të rriturit kaluan ekzaminime për tuberkulozin, çdo familje mori një aplikim për numër të Sigurimit Social dhe një dokument I-94 me klasifikimin “Special Humanitarian Parolee”. Shumica u kushtëzuan në SHBA për një vit, me opsionin për të aplikuar për azil ose për të kaluar te statusi i banorit të përhershëm nga brenda vendit — gjë që e bëri shumica dërrmuese.
Ku i dërguan agjencitë e rivendosjes
Harta e agjencive të rivendosjes e vitit 1999 është arsyeja pse gjeografia kosovaro-amerikane e sotme duket si duket. Rastpunuesit në Fort Dix u bënin çdo familjeje dy pyetje: a keni të afërm në Shtetet e Bashkuara, dhe nëse po, ku? Kur përgjigjja ishte “po”, familja gati gjithmonë vendosej në të njëjtën metropolitanë me të afërmin. Kur përgjigjja ishte “jo”, agjencia zgjidhte nga një listë qytetesh partnere me kapacitet — vende ku filialet vendore kishin strehim, klasa të anglishtes si gjuhë e dytë, dhe referime për punë të nivelit fillestar të rreshtuara.
Rajoni i vetëm më i madh i vendosjes ishte zona metropolitane e Nju-Jorkut, ku shumica e ardhjeve kosovare kishin tashmë kushërinj ose vjehërr. Rastpunuesit po ashtu vendosën numra të rëndësishëm në Nju-Xhersi veriore (Paterson, Garfield, Passaic County), Westchester County (sidomos Yonkers), Detroitin metropolitan (Sterling Heights, Warren, Macomb County), Boston e Worcester, Waterbury, Konektikat, dhe Çikago. Vendosjet më të vogla arritën në vende të papritura — Fargo, Dakota e Veriut mori familje kosovare nëpërmjet Lutheran Social Services; Atlanta, Phoenix, Charlotte, dhe Dallas morën secila dhjetëra.
Disa nga ato vendosje më të vogla qëndruan. Shumë jo. Brenda pesë vitesh nga ardhja, migrimi sekondar kishte tërhequr pjesën më të madhe të vendosjeve jo-tradicionale prapa drejt Bronksit, Yonkers, Paterson, ose Sterling Heights — qyteteve ku komunitetet më të mëdha kosovare dhe shqiptare jetonin tashmë. Vala e vitit 1999 përforcoi përqendrimet ekzistuese; nuk ridrejtoi hartën.
Ku jetojnë kosovaro-amerikanët sot
Gjurma bashkëkohore kosovaro-amerikane pasqyron gjurmën më të vjetër shqiptaro-amerikane, me peshën më të rëndë në zonën metropolitane të Nju-Jorkut.
Bronksi është qendra më e madhe e vetme e popullsisë kosovaro-amerikane. Lagjet e Belmont, Pelham Parkway, Bedford Park, Morris Park, dhe Allerton mbajnë përqendrimin më të dendur të furrave të bukës, mishtoreve, restoranteve, dhe institucioneve komunitare në pronësi shqiptare në SHBA, me familje kosovare pjesë e çdo blloku. Zoja e Shkodrës famullia katolike, Albanian American Society Foundation, dhe një rrjet klubesh futbolli, klubesh sociale, dhe shkollash komunitare në gjuhën shqipe ankorojnë jetën e lagjes.
Yonkers dhe Westchester County mbajnë popullsinë e dytë më të dendur kosovare në zonën metropolitane, me familje që u lëvizën në veri nga Bronksi në vitet 2000 dhe 2010 ndërsa Bronksi u bë më i shtrenjtë. Staten Island ka një komunitet shqiptar më të vogël por në rritje të përqendruar në Dongan Hills, Tompkinsville, New Dorp, dhe Grant City — rrethina sot është gati 1% shqiptare nga prejardhja, shumë e saj kosovare.
Nju-Xhersi veriore është zona e dytë metropolitane pas Nju-Jorkut. Paterson, Garfield, Wayne, dhe qytetet rrethuese të Passaic County thithën si kosovarët e valës së vitit 1999 ashtu edhe ardhjet më të hershme shqiptare; zona ka institucione katolike dhe sunite shqiptare dhe një rrjet shkollash në gjuhën shqipe.
Detroiti metropolitan është përqendrimi më i madh jashtë rajonit të Nju-Jorkut. Sterling Heights, në Macomb County, është rreth 2,5% shqiptar — rreth 3 500 njerëz në një qytet prej 134 000 — dhe popullsia më e gjerë shqiptare e Macomb County u vlerësua në 4 800 më 2014, duke e bërë grupin e katërt më të madh etnik në rrethinë (sipas artikullit në Wikipedia History of the Albanian Americans in Metro Detroit). Një pjesë e konsiderueshme e asaj popullsie është shqiptare kosovare, me familje që erdhën në vitet 1980, 1990, dhe valën e vitit 1999 që jetojnë në të njëjtat periferi me familjet e lindura në Shqipëri. Komuniteti atje ndërtoi Qendrën Islame Shqiptare në Harper Woods, një famulli katolike në Detroit, dhe një zinxhir restorantesh, furrash, dhe rrjetin tashmë ikonik të restoranteve Coney Island të drejtuar nga shqiptarë në mbarë metropolitanen.
Popullsi më të vogla por të dukshme kosovare jetojnë në Waterbury, Konektikat; Worcester dhe Boston, Masaçusets; Çikago; Tampa Bay; Philadelphia; dhe metropleksin Dallas-Fort Worth. Secili nga ato komunitete ka të paktën një institucion shqiptar — një famulli, një xhami, një qendër kulturore, një klub futbolli — që ankoron popullsinë vendore kosovaro-amerikane krah me shqiptarë nga vende të tjera të botës shqipfolëse.
Kosovarët dhe shqiptarët nga Shqipëria: i njëjti komb, shtigje të ndryshme
Komuniteti më i madh shqiptar në SHBA është i lindur në Shqipëri. I dyti më i madh është kosovar. Janë të njëjtit njerëz — e njëjta gjuhë, i njëjti vetë-emër, i njëjti alfabet, fe e mbivendosur, të martuar mes vetes në shkallë — dhe mbërritën nëpërmjet dyerve të ndryshme.
Shqiptarët e lindur në Shqipëri erdhën kryesisht pas vitit 1991, kur qeveria komuniste e Shqipërisë ra dhe kufizimet e emigrimit përfunduan. Faktorët dominues të shtytjes ishin kolapsi ekonomik, kriza e skemave piramidale të vitit 1997, dhe paqëndrueshmëria politike përmes fundit të viteve 1990. Shumica mbërriti me diversity visas, peticione ribashkimi familjar, kërkesa azili, ose si overstayer-ë që më vonë u rregulluan. Erdhën nga Tirana, Shkodra, Vlora, Korça, Durrësi, dhe qytetet më të vogla të Shqipërisë qendrore e jugore. Dialekti i tyre është kryesisht tosk në jug dhe geg në veri.
Shqiptarët kosovarë kishin mbërritur në numra më të vegjël për dekada para valës së vitit 1999 nëpërmjet sistemit jugosllav të emigrimit. Grupi i vitit 1999 erdhi si refugjatë lufte nën leje formale humanitare, jo si emigrantë ekonomikë. Erdhën pothuajse plotësisht nga qytetet dhe fshatrat e Kosovës — Prishtina, Peja, Gjakova, Prizreni, Mitrovica, Drenica, Ferizaj — dhe flasin dialektin geg të shqipes, të njëjtin dialekt që flitet në Shqipërinë veriore. (Shih Kosova kundrejt Shqipërisë për një krahasim më të plotë të dy rajoneve.)
Në Shtetet e Bashkuara të dy grupet mbivendosen shumë. Bronksi, Sterling Heights, dhe Paterson të gjitha kanë institucione shqiptare që u shërbejnë të dyja popullsive pa dallim. Shkollat në gjuhën shqipe përziejnë fëmijë prindërit e të cilëve erdhën nga Tirana, Prishtina, Tetova, dhe Ulqini në të njëjtën klasë. Martesa nëpër vijën është e zakonshme — një dhëndër kosovar dhe një nuse e lindur në Shqipëri është një njoftim martese i panjohur në shtypin e komunitetit. Vatra, Federata Panshqiptare e Amerikës (themeluar 1912), u shërben të gjithëve. Po ashtu edhe Organizata Kombëtare Shqiptaro-Amerikane (AANO), Lidhja Civike Shqiptaro-Amerikane, dhe odat rajonale të tregtisë.
Aty ku vija ende shfaqet është te ushqimi, slangu, dhe besnikëria ndaj futbollit. Kosovarët kanë më shumë gjasa të bëjnë flija (një gjellë e mundimshme me shtresa krep nga Shqipëria veriore dhe Kosova) sesa familjet e lindura në Shqipërinë jugore, që kanë më shumë gjasa të njohin fërgesë (një gjellë toske me speca dhe djathë). Slangu kosovar mbart më shumë fjalë huazuese me prejardhje serbe; slangu i lindur në Shqipëri mbart më shumë italiane. Në ditën e ndeshjes, tifozët e kombëtares së Shqipërisë dhe tifozët e kombëtares së Kosovës janë shpesh të njëjtët njerëz, sipas ndeshjes. Asgjë nga këto nuk ngrihet në nivelin e “komuniteteve të ndryshme”. Është struktura e një komuniteti me variacion rajonal të brendshëm.
Brezi i dytë: fëmijët e lindur në SHBA
Shqiptarët kosovarë që mbërritën më 1999 si të rritur janë tani në të pesëdhjetat e të gjashtëdhjetat e tyre. Fëmijët e tyre — të lindur në SHBA në fillim të viteve 2000, ose që kanë mbërritur në SHBA si fëmijë të vegjël — janë në të njëzetat e të tridhjetat e tyre tani. Fëmijët e lindur këtu janë brezi i parë që ka njohur vetëm një Kosovë me një flamur, një pasaportë, dhe një vend në FMN.
Ky brez i dytë duket shumë si brezi i dytë në çdo komunitet emigrantësh pas vitit 1990. Flasin anglisht rrjedhshëm dhe shqip në shkallë të ndryshme. Shkuan në shkolla publike amerikane, kryesisht në Bronks, Yonkers, Sterling Heights, dhe Paterson. Një pjesë e rëndësishme janë tani në kolegj ose në profesione të kualifikuara — financa, mjekësi, drejtësi, inxhinieri, pasuri të paluajtshme, mikpritje, mësimdhënie, shërbim civil. Shumë u martuan brenda komunitetit; shumë u martuan jashtë. Shumica mund ta vendosin Prishtinën në hartë dhe shumë e kanë vizituar; disa e bëjnë udhëtimin çdo verë; të tjerë nuk kanë qenë kurrë.
Pyetja e identitetit që ata përgjigjen ndryshon nga ajo që përgjigjën prindërit e tyre. Prindërit e tyre mbërritën si refugjatë kosovarë dhe u përcaktuan për vite nga ai status. Fëmijët e lindur në SHBA janë amerikanë në çdo kuptim të dokumentueshëm — pasaportë, theks, shkollim, regjistrim votimi — dhe shqiptarë në mënyrën që ka rëndësi në shtëpi. Nëse e përshkruajnë veten si “shqiptaro-amerikanë”, “kosovaro-amerikanë”, “kosovarë-shqiptarë-amerikanë”, ose thjesht “amerikanë me rrënjë shqiptare” varet nga biseda. Numërimi i NAR-it bën vend për të gjitha ato forma.
Jeta civile dhe e biznesit
Kosovaro-amerikanët kanë ndërtuar të njëjtat lloj institucionesh që ndërtuan valët më të hershme shqiptaro-amerikane, shpesh në partneritet me to.
Institucionet fetare janë më të dendurat. Shqiptarët kosovarë janë kryesisht myslimanë sunitë me një pakicë të rëndësishme katolike (të përqendruar historikisht në Kosovën veriore dhe rajonin e Drenicës) dhe një prani të vogël bektashiane sufi. Në SHBA, Xhamia Shqiptaro-Amerikane (Bronks), Qendra Islame Shqiptare (Harper Woods, Miçigan), Zoja e Shkodrës (Bronks), Kisha Katolike Shqiptare e Shën Palit (Warren, Miçigan), dhe dhjetëra famulli e xhamia më të vogla u shërbejnë kongregacioneve të përziera të lindura në Shqipëri dhe Kosovë. Feja është rrallë vija ndarëse në këtë komunitet; rajoni i origjinës dhe rrjeti familjar janë parashikues më të fortë se cilin institucion ndjek një familje.
Jeta e biznesit është shumë me biznes të vogël. Pasuria e paluajtshme, ndërtimi, restorantet, furrat e bukës, mishtoret, supermarketet, shërbimi i livrese dhe transporti, dhe rrjeti ikonik i restoranteve Coney Island të drejtuar nga shqiptarë nëpër Detroitin metropolitan janë të gjitha sektorë ku kosovaro-amerikanët janë të përfaqësuar mirë. Bronksi dhe Nju-Xhersi veriore kanë një përqendrim të dukshëm të pasurive të paluajtshme banimi dhe komerciale në pronësi shqiptare. Sterling Heights ka një korridor të dukshëm shitjeje shqiptare përgjatë Schoenherr Road. Sektorët profesionalë — drejtësia, kontabiliteti, financa, shëndetësia — po rriten shpejt ndërsa brezi i dytë po hyn në to.
Organizatat civile përfshijnë Lidhjen Civike Shqiptaro-Amerikane (Ossining, NY), Organizatën Kombëtare Shqiptaro-Amerikane (zona metropolitane NY), Këshillin Kombëtar Shqiptaro-Amerikan, AAEA (Albanian American Educators Association), dhe një rrjet të dendur kapitujsh rajonalë dhe të qytetit. Parada Shqiptare e NY-së, e mbajtur çdo vit në Manhatan, tërheq kosovarë dhe shqiptarë të lindur në Shqipëri në numra të barabartë. Kosovar American Education Fund dhe Sunny Hill Foundation (e drejtuar nga Dukagjin Lipa, babai i Dua Lipës) kanë mbledhur para në SHBA për programe arsimi dhe rinie në Kosovë.
Ky është një komunitet që e ka kaluar fazën e ardhjes së tij. Tani është në fazën e ndërtimit të institucioneve, brezit të dytë, dhe profesionalizimit — të njëjtën fazë në të cilën është komuniteti më i gjerë shqiptaro-amerikan.
Çfarë sheh Censusi i SHBA-së, dhe çfarë i shpëton
U.S. Census Bureau mbledh prejardhjen nëpërmjet American Community Survey (ACS), tabela B04006. ACS-ja e vitit 2024 numëron rreth 224 000 shqiptaro-amerikanë. Ajo shifër është numërimi zyrtar për të gjithë popullsinë shqiptare etnike në SHBA — të lindur në Shqipëri, të lindur në Kosovë, të lindur në Maqedoni të Veriut, të lindur në Mal të Zi, arbëreshë italianë, dhe pasardhësit e tyre të lindur në SHBA të kombinuar.
Censusi nuk i ndan prejardhjen kosovare nga ajo shqiptare. Nuk ka asnjë rresht “kosovar” në formular. Një i anketuar kosovar që shkruan “shqiptar” numërohet si shqiptar. Një i anketuar kosovar që shkruan “kosovar” ose “Kosovë” numërohet nën një kategori më të vogël “Tjetër” ose kodohet sërish në shqiptar gjatë përpunimit. Një i anketuar kosovar që shkruan “jugosllav” — që disa emigrantë më të vjetër ende e bëjnë, duke pasqyruar vendin nga ku emigruan — numërohet nën prejardhje jugosllave. Disa që erdhën si fëmijë të vegjël nuk shkruajnë asgjë fare.
Rezultati është një nën-numërim strukturor që NAR-i ka dokumentuar gjetkë (shih Shqiptaro-amerikanët). Vlerësimet komunitare që përfshijnë kosovarët, shqiptarët maqedonas, malazezët shqiptarë, dhe amerikanët e brezit të dytë e të tretë që nuk shënojnë gjithmonë kutinë “shqiptar” shkojnë nga 750 000 në 1 000 000. Shifra zyrtare prej 224 000 është një tabani, jo tavan.
Për kosovaro-amerikanët në mënyrë specifike, nuk ekziston asnjë numër i pastër. Vlerësimet komunitare e vendosin popullsinë kosovaro-amerikane në rreth 80 000 deri 150 000, por ato numra janë ekstrapolime nga lista famullitare, drejtori biznesi, dhe regjistra agjencish rivendosjeje — jo nga një rresht i pastër ACS-je. Përgjigjja e ndershme është që Shtetet e Bashkuara nuk e dinë saktësisht sa kosovaro-amerikanë jetojnë këtu, sepse askush nuk i ka numëruar.
Ky është pikërisht boshllëku që NAR-i u ndërtua të mbushë. Një numërim i drejtuar nga komuniteti që kap vendin e origjinës krah me etninë i jep diasporës të dhënat që institucionet e veta kanë nevojë.
Nëse je shqiptar kosovar dhe jeton në Shtetet e Bashkuara, regjistrimi yt të shton në numërimin e parë të drejtuar nga komuniteti të diasporës shqiptare të SHBA-së — dhe na lejon të ndjekim numrat me origjinë nga Kosova krah me ata me origjinë nga Shqipëria, nga Maqedonia e Veriut, dhe nga Mali i Zi në të njëjtin set të dhënash. Regjistrohu te albanianregistry.org/sq/register. Certifikata që merr është dokument njohjeje — jo dokument identifikimi qeveritar, jo shtetësi, jo ligjërisht detyruese — dhe kjo është thënë qartë në të.