Bronksi mban popullsinë shqiptaro-amerikane më të dendur në Shtetet e Bashkuara. American Community Survey i vitit 2024 numëron afërsisht 224 000 shqiptaro-amerikanë në nivel kombëtar (Wikipedia: Albanian Americans), me Nju-Jorkun si shtetin kryesor me rreth 56 000 — numri më i madh i një shteti të vetëm me dallim të madh. Vlerësimet komunitare që përfshijnë shqiptarët etnikë nga Kosova, Maqedonia e Veriut, dhe Mali i Zi, plus pasardhësit e lindur në SHBA, e shtyjnë shifrën më të gjerë drejt një milion njerëzve me trashëgimi shqiptare në vend. Një pjesë e madhe e pjesës së Nju-Jorkut jeton në një borough të vetëm.
Ai borough është Bronksi. Korridori që vrapon nga Belmont dhe Arthur Avenue në lindje dhe veri përmes Pelham Parkway, Morris Park, Bronxdale dhe drejt Pelham Bay e Throggs Neck është brezi rezidencial dhe komercial shqiptaro-amerikan më i përqendruar në vend. Prania shqiptare (vetëemri shqiptar) ka formësuar atë shtrirje të borough-ut për më shumë se dy breza, dhe institucionet në terren — famullia katolike, xhamia sunite, banaku i furrës, klubi i futbollit, kafja — qëndrojnë në distancë ecje nga njëra-tjetra në një mënyrë që nuk përsëritet askund tjetër në vend.
Kjo copë është një hartë informacioni komunitar e asaj gjeografie. Mbulon si u formua grumbullimi, cilat lagje ankorojnë, ku qëndrojnë institucionet fetare dhe kulturore, si duket harta e ushqimit sipas kategorisë dhe si përshtatet Bronksi në historinë më të gjerë shqiptaro-amerikane. Është shkruar për tre lexues: shqiptarin e Bronksit që tashmë jeton hartën çdo ditë, shqiptarin amerikan jashtë shtetit që po heton ku përqendrohet faktikisht komuniteti, dhe komshiun që ka pyetur veten pse kaq shumë dyqane në Arthur Avenue mbajnë shqiponjën dykrenare.
Pse Bronksi? Një histori e shkurtër demografike
Mbërritja shqiptare në Shtetet e Bashkuara vrapon në valë të dallueshme. Lëvizja më e hershme — numra të vegjël nga Shqipëria jugore dhe vilajetet osmane — u vendos në Anglinë e Re industriale, sidomos rreth Bostonit dhe Worcester, në vitet para dhe pas shpalljes së pavarësisë më 1912 (Wikipedia: Albanian Americans). Prania shqiptare e Nju-Jorkut në atë periudhë ishte modeste. Vetë Bronksi kishte vetëm një grusht familjesh shqiptare para Luftës II Botërore.
Komuniteti i dukshëm i Bronksit mori formë më vonë. Nga fundi i viteve 1960, familjet u larguan nga Kosova nën kontroll jugosllav, Maqedonia e Veriut dhe Mali i Zi nën presion të vazhdueshëm politik dhe ekonomik. Shumica e atyre familjeve flisnin gegërisht, dialektin verior shqiptar, dhe shumica mbërritën përmes Nju-Jorkut. Bronksi kishte atë që u duhej: banesa me qira të dimensionit familjar në ndërtesa solide para-luftore, paga të klasës punëtore në ndërtim dhe shërbim ushqimor, dhe një lagje italiano-amerikane në Belmont që tashmë po thithte të ardhurit. Familjet shqiptare hynë, shpesh nga disa ndërtesa në një kohë, dhe korridori filloi të trashej.
Një valë e dytë erdhi pas 1991, kur Shqipëria pas-komuniste hapi kufijtë e saj. Nju-Jorku tërhoqi një pjesë të madhe të asaj lëvizje dhe Bronksi thithi pjesën më të madhe të saj. Një valë e tretë ndoqi luftën e Kosovës më 1999, kur programet e rivendosjes së refugjatëve vendosën familjet kosovare me të afërm që tashmë ishin në borough.
Rezultati është një popullsi e shtresuar sipas rajonit dhe brezit. Një bllok tipik shqiptar i Bronksit sot mban familje me rrënjë në Pejë, Tetovë, Tropojë, Shkodër, Tiranë, Korçë dhe Ulqin, shpesh në të njëjtën ndërtesë. Shifra prej 56 000 shqiptarëve në nivel shtetëror sipas ACS 2024 është dysheme, jo tavan — organizatat komunitare, listat e famullive dhe gjurma e dukshme komerciale sugjerojnë se numri real metropolitan i ankoruar në Bronks është më afër 100 000 sapo të numërohen pyetjet e prejardhjes, martesat e përziera dhe shqiptarët etnikë nga jashtë Republikës së Shqipërisë.
Lagjet: Belmont, Morris Park, Pelham Parkway dhe më tej
Harta shqiptare e Bronksit nuk është një lagje e vetme. Është një korridor i vazhdueshëm prej rreth tre miljesh katrore, me xhepa më të dendur dhe më të hollë përgjatë rrugës. Emrat që kanë rëndësi:
Belmont rri midis Fordham Road në veri, Crotona Park në jug, Bronx Zoo në lindje dhe Grand Concourse në perëndim. Shumica e të jashtmëve e njohin përmes shtyllës së tij komerciale, Arthur Avenue, distriktit ushqimor italo-amerikan që ka ankoruar lagjen që nga vitet 1890 (Wikipedia: Belmont, Bronx). Komuniteti shqiptar u zhvendos në Belmont krah atij italian nga vitet 1970, dhe të dy kanë ndarë rrugën për dy breza. Salumeria italiane në një qoshe, ushqimore shqiptare në tjetrën, furrë italiane shekullore që bën torta dasme për të dy komunitetet — kjo është si duket Belmont më 2026.
Pelham Parkway, vetëm në veri-lindje të Belmont, është zemra rezidenciale. Lagja kufizohet afërsisht nga Bronx Park East në perëndim, Williamsbridge Road në lindje dhe vetë parkway-i që vrapon në mes. Stoku i banesave — ndërtesa para-luftore gjashtëkatëshe në parkway, rrugë anësore dykatëshe — është i dimensionuar për familjen shqiptare shumëbrezëshe që mbetet e zakonshme në familjet e brezit të parë dhe 1.5.
Morris Park zgjeron korridorin në jug dhe lindje. Lagja ka grumbullimin e vet rezidencial shqiptar plus PS 105, shkollën fillore që u bë një nga shkollat e para publike të NYC-së që ofroi mësim të gjuhës shqipe në fund të viteve 2010 — një program i vogël me peshë simbolike të mbi-përmasuar.
Bronxdale, menjëherë në jug të Pelham Parkway, mban një popullsi të shtresuar shqiptare dhe latine me dyqane auto në pronësi shqiptare dhe kontraktorë të vegjël përgjatë White Plains Road. Westchester Square, më në jug dhe lindje, ka qenë një dalje rezidenciale shqiptare që nga vitet 2000, veçanërisht për familjet që zhvendosen nga blloqet më të dendura të Pelham Parkway. Pelham Bay dhe Throggs Neck, në skajin lindor të borough-ut, mbajnë një komunitet shqiptar më të vogël por të vendosur të orientuar drejt shtëpive njëfamiljare dhe lagjeve të skajit detar rreth gjirit.
Në perëndim të Belmont, gjurma hollohet. Bedford Park dhe korridori rreth Fordham Road mbartin bodega në pronësi shqiptare, dyqane pice, firma të zanateve të ndërtimit dhe operacione menaxhimi nëpër një lagje që tani është shumica latine dhe afrikano-perëndimore. Shumë nga supert e ndërtesave, agjentët menaxhues dhe kontraktorët e vegjël përgjatë Grand Concourse janë shqiptarë — një pjesë e hartës ekonomike shqiptare të borough-ut që nuk lexohet gjithmonë nga rruga.
Kishat, xhamitë dhe teqetë në borough
Komuniteti shqiptar i Bronksit është fetarisht plural dhe harta institucionale e pasqyron. Sllogani i shek. XIX nga Pashko Vasa — “feja e shqiptarit është shqiptaria” — ishte një linjë politike, jo një përshkrim i praktikës familjare. Shumë familje shqiptare të Bronksit janë katolike të devotshme, sunite të devotshme, ortodokse të devotshme ose bektashiane të devotshme. Ajo që sllogani ende kap është se, në nivel komuniteti, denominacioni rrallë vendos se kush llogaritet si familje.
Katolikë shqiptarë. Jeta e kishës në komunitetin shqiptar të Bronksit përqendrohet te Zonja e Shkodrës, e themeluar më 1969 dhe e trajtuar gjerësisht si famullia më e madhe katolike shqiptare në Shtetet e Bashkuara. Kampusi i saj kryesor rri pak përtej kufirit të qytetit në Hartsdale, Westchester, por kongregacioni i saj tërheq fort nga familjet katolike shqiptare të Bronksit dhe famullia funksionon si selia shpirtërore e katolicizmit shqiptar për metropolin. Drejton meshë në gjuhën shqipe, një shkollë të shtunën dhe një kalendar të ditëve të festave të lidhur me traditën katolike veriore shqiptare. Komunitete më të vogla katolike shqiptare takohen në famullitë nëpër Bronks, Yonkers dhe Westchester e ulët.
Sunitë myslimanë shqiptarë. Bronksi pret xhaminë sunite shqiptare të vendosur prej kohësh që i shërben korridorit Belmont dhe Pelham Parkway. Xhumaja e premtes shpërndahet në shqip me përkthim në anglisht në shumicën e qendrave shqiptare të Nju-Jorkut. Kongregacionet e brezit të dytë dhe të tretë janë gjithnjë e më shumë dygjuhëshe ose me anglisht së pari. Disa salla më të vogla lutjeje sunite operojnë në mënyrë të pavarur nëpër borough, shpesh të ankoruara nga familje nga një rajon i veçantë i Kosovës ose Maqedonisë së Veriut perëndimore.
Ortodoksë shqiptarë. Komuniteti ortodoks shqiptar në Nju-Jork është më i vogël se ai i Bostonit dhe shërbehet rajonalisht nga Kryepiskopata Ortodokse Shqiptare në Amerikë, me seli në St. George Cathedral në Boston Jugor (Wikipedia: Albanian Orthodox Archdiocese in America). Ortodoksët shqiptarë të Bronksit shpesh ndjekin famulli pan-ortodokse për afërsi dhe mblidhen si shqiptarë në eventet e kryepiskopatës.
Bektashianë. Një prani teqeje bektashiane sufiste ekziston në metropolin e Nju-Jorkut, më e vogël se rrjeti i zonës së Detroitit i ankoruar nga First Albanian Bektashi Tekke në Taylor, Miçigan (Wikipedia: Bektashi Order). Tradita bektashiane operon me hierarkinë e vet klerikale — baba, dervish, kryegjysh — të ndarë nga strukturat e xhamive sunite.
Një dasmë në Bronks rregullisht do të tërheqë anëtarë familjesh katolike, sunite, ortodokse dhe bektashiane në të njëjtën sallë pa qenë nevoja që dikush ta shpjegojë. Ai model është versioni i përditshëm i linjës së Vasës dhe mbahet.
Qendrat kulturore dhe organizatat
Shtresa institucionale shqiptare e Bronksit shtrihet përtej kongregacioneve fetare. Një rrjet qendrash kulturore, shoqatash civile, klubesh sportive dhe shkollash gjuhësore vrapon krah famullive dhe xhamive.
Modeli Albanian American Cultural Center — i mbuluar me më shumë detaje në profilin tonë të organizatës — është ombrella për disa qendra në Bronks dhe Westchester që presin klasa gjuhe, ansamble vallesh popullore, grupe muzikore, seri leksionesh dhe festat kryesore të komunitetit. Programimi tipikisht përqendrohet te 28 Nëntori (Dita e Pavarësisë Shqiptare, 28 nëntor), Dita e Flamurit (Dita e Flamurit, e njëjta datë), dhe festivali pranveror Dita e Verës, plus eventet e kalendarit fetar. Këto qendra funksionojnë si bazë takimi laike që famullia dhe xhamia nuk mund ta mbulojnë plotësisht vetë — jo-denominacionale, shumëbrezëshe dhe të hapura për spektrin e familjeve shqiptare në borough.
Shoqatat civile operojnë në disa shkallë. Organizata të nivelit kombëtar me anëtarësi të fortë në Bronks — dhoma tregtie, shoqata profesionale, organe avokimi të orientuara drejt çështjeve shqiptare dhe kosovare në Uashington — mbivendosen me grupe në nivel lagjeje të organizuara rreth një rajoni të veçantë origjine (shoqatat e Hasit, Tropojës, Dukagjinit, Tetovës dhe shoqata të tjera rajonale janë të zakonshme). Klubet e futbollit, sidomos ligat e të rinjve të lidhura me ligat më të gjera shqiptare të metropolit të Nju-Jorkut, drejtojnë programim jashtë parqeve të Bronksit dhe pajisjeve të palestrave gjatë pjesës më të madhe të vitit.
Qëndrueshmëria gjuhësore është një shqetësim strukturor nëpër të gjitha këto institucione. Varianti i Bronksit i shqipes së folur në shtëpi është dërrmueshëm gegërisht — dialekti verior që mbulon Kosovën, Maqedoninë e Veriut, Malin e Zi dhe Shqipërinë veriore të mirëfilltë. Shqipja standarde letrare, e përfunduar më 1972 dhe e bazuar kryesisht në toskërisht (dialekti jugor), është forma e mësuar në shkolla dhe e përdorur në shkrim. Shumica e familjeve shqiptare të Bronksit alternojnë midis gegërishtes në shtëpi dhe shqipes standarde ose anglishtes në shkollë dhe punë. Shkollat e të shtunës në famulli, xhami dhe qendra kulturore mbartin pjesën më të madhe të mësimit të gjuhës jashtë shtëpisë; programi PS 105 në Morris Park është përjashtimi i shkollës publike.
Rrjeti shqiptaro-amerikan i shtëpive të funeralit në Bronks dhe Yonkers — një grusht i vogël biznesesh të drejtuara nga familje — është shtylla e tretë institucionale për të cilën nuk flitet por që bën punën mbajtëse të peshës së mbajtjes së një komuniteti bashkë nëpër breza dhe denominacione.
Harta e ushqimit e Bronksit
Harta e ushqimit shqiptar të Bronksit vrapon në tre shtresa. Nuk do të listojmë restorante të veçanta këtu — udhëzuesi i dedikuar te Restorantet shqiptare në NYC mbulon emrat, adresat dhe çfarë të porositësh. Ajo që ia vlen të përshkruhet është forma e hartës, sepse ndjek drejtpërdrejt gjurmën shqiptare të borough-ut.
Shtresa e parë: shtylla komerciale e Belmont. Brenda një ecje katër-bllokshe nga East 187th Street dhe Arthur Avenue rri grumbullimi më i dendur i restoranteve me shërbim të plotë në pronësi shqiptare në Shtetet e Bashkuara. Shumica drejtohen nga familje kosovaro-shqiptare dhe shumica u hapën gjatë dy dekadave të fundit, të shtresuara mbi një rrugë që ishte italo-amerikane për një shekull më parë. Menutë drejtohen drejt mishrave të skarrës — qebapë (sallam të vegjël viçi-derri të pjekur në skarë), shish (mish në hell të pjekur në skarë), tavë kosi (qengj i pjekur me kos) — dhe pjata meze të ndara me ajvar (relish piperash të pjekur), kajmak (djathë kremoz), sallam suxhuk dhe bukë të ngrohtë. Njohja nga New York Times për disa nga këto dhoma më 2023 dhe 2024 solli vëmendje të jashtme në një korridor që ishte fshehur në shikim të hapur për një brez.
Shtresa e dytë: banakët e byrekut dhe furrat e Pelham Parkway dhe Morris Park. Ec në Lydig Avenue ose Williamsbridge Road në një ditë jave dhe gjen hartën e përditshme të ushqimit — byrek (pite shqiptare me petë) me copë për mëngjes, kafe të fortë, banakë qebabi qengji me pronësi shqiptare, furra të vogla që furnizojnë lagjen. Këto nuk janë salla destinacioni; janë infrastruktura e përditshme që drejton një komunitet rezidencial dhe përqendrohen aty ku jetojnë familjet.
Shtresa e tretë: mbivendosja e Arthur Avenue. Një pjesë e konsiderueshme e restoranteve dhe furrave italo-amerikane në Arthur Avenue kanë pronarë shqiptarë, staf shqiptar të kuzhinës ose të dyja. Menutë qëndrojnë italiane, por familja që drejton vendin është gjithnjë e më shumë shqiptare. Kjo mbivendosje vrapon edhe përtej borough-ut — një pjesë e konsiderueshme e dyqaneve të picave të Nju-Jorkut dhe restoranteve italo-amerikane në pesë borough-të janë në pronësi shqiptare, një model që hyrja e Wikipedia për komunitetin shqiptar të Nju-Jorkut e shënon drejtpërdrejt (Wikipedia: Albanians in New York City).
Kafja meriton përmendjen e vet. Kafeneja shqiptare, sidomos në Belmont dhe Pelham Parkway, është njësia sociale rreth së cilës burrat mbi 50-vjeçar ndërtojnë pasditet e tyre. Kafe e fortë, pa ngut, ndeshja e futbollit nga Tirana ose Prishtina në TV, e njëjta tryezë që merr ndërrime gjatë ditës. Këto dhoma funksionojnë ashtu si do funksiononte një kafene në vendin e origjinës dhe janë në heshtje pjesa më e qëndrueshme e hartës komerciale shqiptare të Bronksit.
Brezat: nga ardhjet e viteve 1960 te sot
Komuniteti shqiptar i Bronksit më 2026 mban tre breza në marrëdhënie aktive me njëri-tjetrin, plus një të katërt që po fillon të shfaqet. Çdo brez erdhi nën kushte të ndryshme dhe secili mbart një marrëdhënie të ndryshme me borough-un, gjuhën dhe vendin e origjinës.
Brezi i parë mbërriti midis afërsisht 1965 dhe 1985 nga Kosova, Maqedonia e Veriut dhe Mali i Zi. Shumë ishin burra të rinj që erdhën vetëm, morën punë ndërtimi ose shërbim ushqimor, jetuan në apartamente të ndara në Belmont ose Fordham, dërguan para në shtëpi dhe përfundimisht sollën gratë dhe familjet. Këto familje ndërtuan shtresën institucionale — famullitë, xhamitë e hershme, shkollat e të shtunës, valën e parë të bizneseve në pronësi shqiptare. Brezi tani drejtohet drejt të 70-tave dhe 80-tave. Një pjesë e konsiderueshme mbetet në borough; të tjerë u zhvendosën në Yonkers dhe Westchester të ulët ndërsa familjet u rritën.
Brezi i dytë — fëmijët e atyre të ardhurve të parë — u rritën dygjuhësh në Pelham Parkway, Morris Park dhe Bedford Park të viteve 1980 dhe 1990. Shkuan në shkolla në Bronks dhe Westchester, shihnin prindërit duke punuar disa punë dhe kryesisht hynë në zanatet e ndërtimit, shërbim ushqimor, pasuri të paluajtshme dhe biznes të vogël përmes familjeve. Një nëngrup hyri në profesione — drejtësi, mjekësi, financa, arsim — dhe tani ankoron rrjetin profesional shqiptar të zonës metropolitane. Ky brez është në të 40-tat dhe 50-tat, drejton shumicën e bizneseve dhe merr shumicën e vendimeve institucionale.
Vala e viteve 1990 dhe pas 1999 mbërriti si një kohortë paralele. Familjet nga Shqipëria pas-komuniste u vendosën në Bronks dhe Yonkers në vitet 1990; refugjatët kosovarë dhe të ardhurit për ribashkim familjar ndoqën pas 1999. Fëmijët nga këto mbërritje u rritën krah brezit të dytë por me prindër të brezit të parë — një model “brezi 1.5” që prodhoi një nëngrup të dallueshëm brenda komunitetit më të gjerë, shpesh me ruajtje më të fortë të gjuhës shqipe sesa bashkëmoshatarët e tyre të lindur në Amerikë.
Brezi i tretë tani po vjen në moshë. Këta janë nipër e mbesa të të ardhurve të viteve 1960 dhe 1970 — të lindur në Bronks, shpesh të rritur në Westchester, më të prirur të flasin anglisht në shtëpi sesa shqip, më të prirur të identifikohen si shqiptaro-amerikanë sesa shqiptarë. Marrëdhënia e tyre me vendin e origjinës formësohet nga vizitat verore, dasmat dhe detyrimet familjare sesa nga kujtesa e drejtpërdrejtë. Pyetja se si komuniteti mban bashkë ndërsa ky brez formon familjet e veta është biseda qendrore brenda institucioneve shqiptare të Bronksit tani, dhe përgjigjet kryesisht po punohen përmes shkollave të të shtunës, qendrave kulturore dhe famullive.
Një brez i katërt po fillon të shfaqet në familjet, gjyshërit e të cilave mbërritën në vitet 1960. Forma e jetës shqiptare të Bronksit për gjysmën e dytë të shek. XXI do të vendoset kryesisht nga ajo që vendosin prindërit e tyre rreth gjuhës, lagjes dhe përfshirjes institucionale.
Si përshtatet Bronksi në pamjen kombëtare
ACS 2024 numëron afërsisht 224 000 shqiptaro-amerikanë në nivel kombëtar, me tre shtetet kryesore Nju-Jork (~56 000), Miçigan (~27 000) dhe Masaçusets (~21 000). Vlerësimet komunitare që përfshijnë shqiptarët etnikë nga Kosova, Maqedonia e Veriut dhe Mali i Zi, plus pasardhësit e lindur në SHBA të brezit të dytë e të tretë, e vendosin shifrën më të gjerë afër një milioni. Bronksi rri në qendër të asaj harte kombëtare në tri mënyra konkrete.
E para, dendësia. Asnjë qark tjetër amerikan nuk tregon kombinimin e përqendrimit rezidencial dhe thellësisë institucionale që e bën korridori Bronks-Westchester. Macomb dhe Oakland të zonës së Detroitit mbajnë një numërim absolut të krahasueshëm, sidomos kur shtohen rrjeti bektashian dhe Albanian Islamic Center në Harper Woods, por grumbullimi rezidencial është më i shpërndarë. Komuniteti shqiptar i Bostonit, i ankoruar nga Kryepiskopata Ortodokse dhe familjet më të vjetra me prejardhje nga Korça, ka thellësi institucionale por numra aktualë më të vegjël. Bronksi është vendi i vetëm ku të dyja dendësia dhe thellësia rrinë në të njëjtat blloqe.
E dyta, pluraliteti fetar. Bronksi është skenari amerikan ku shqiptarët katolikë, sunitë, ortodoksë dhe bektashianë të gjithë jetojnë në distancë vozitjeje nga njëri-tjetri dhe rregullisht ndajnë hapësirë familjare, biznesi dhe sociale. Komuniteti i Detroitit është rëndom sunit dhe bektashian; ai i Bostonit është rëndom ortodoks; grumbullimet më të vogla në Teksas, Florida dhe Kaliforni anojnë drejt familjeve të lindura në Shqipëri pas 1991 me prejardhje të përzier denominacionale. Bronksi është borough-u i vetëm ku spektri i plotë denominacional është institucionalisht i pranishëm dhe aktiv.
E treta, përzierja e origjinës rajonale. Bronksi tërheq familje nga çdo rajon i madh shqiptar — Shqipëria veriore, Shqipëria jugore, Kosova (përfshirë Hasin, Dukagjinin, Drenicën dhe luginën e Llapit), Maqedonia e Veriut (sidomos Tetova, Gostivari, Kërçova dhe rajoni i Pollogut), Mali i Zi (Ulqini, Plava dhe Gucia), diaspora jugore e Çamërisë dhe pasardhësit arbëreshë nga Italia jugore. Grumbullimet e tjera amerikane priren drejt njërit ose dy nga këto rajone. Bronksi i mban të gjitha.
Ai kombinim — dendësia, pluraliteti, përzierja rajonale — është arsyeja pse borough-u funksionon si qendra de fakto kombëtare e jetës shqiptaro-amerikane, edhe pse organizatat formale kombëtare janë të shpërndara nëpër disa shtete. Një mbledhje kombëtare e klerit katolik shqiptaro-amerikan, imamëve sunitë, baballarëve bektashianë, drejtuesve të shoqatave civile ose drejtorëve të qendrave kulturore do të mbahet, më shpesh se jo, në ose pranë Bronksit. Borough-u është bërë vendi ku diaspora flet me veten.
Ana tjetër e kësaj është ajo që mungon në numërim. Pyetja e prejardhjes së ACS-së kap prejardhjen e vetë-raportuar nga një person në një kohë, që do të thotë se nën-numëron shqiptarët etnikë që identifikohen me vendin e tyre të origjinës sesa me prejardhjen shqiptare — një kosovar që përgjigjet “kosovar” sesa “shqiptar”, një shqiptar maqedonas që përgjigjet “maqedonas”, një nip i brezit të tretë i Bronksit që përgjigjet “amerikan”. Mbyllja e atij hendeku është pjesë e arsyes pse numërimet e drejtuara nga komuniteti si Regjistri Kombëtar Shqiptar ekzistojnë krah Censusit. Numri i Bronksit është real dhe është edhe një dysheme.