Jeta e Mid’hat Frashërit shkoi nga një qytet i vogël provincial osman në vitet 1880 deri në një dhomë hoteli në Lexington Avenue në Manhattan më 1949. Ndërmjet, ai kryesoi mbledhjen që caktoi alfabetin modern shqiptar, drejtoi një librari dhe shtëpi botuese shqiptare, shërbeu si diplomat për dy qeveri shqiptare para-komuniste, drejtoi një lëvizje nacionaliste rezistence të kohës së luftës që është diskutuar që atëherë, dhe — në javët e fundit të jetës së tij — u bë kryetari i parë i një organizate shqiptare të mërgimit me qendër në Nju-Jork.
Ai ishte gjithashtu një Frashëri. Mbiemri ka rëndësi. Babai i tij, Abdyl Frashëri (1839-1892), ishte organizatori politik i Lidhjes së Prizrenit më 1878 — organi i parë i organizuar politik shqiptar që kërkoi autonomi nga osmanët. Xhaxhai i tij Naim Frashëri (1846-1900) është poeti kombëtar i Shqipërisë, figura qendrore letrare e Rilindjes, Rilindjes Kombëtare Shqiptare (lëvizja kulturore dhe politike e fundit të shekullit XIX që prodhoi një alfabet të standardizuar, shkolla në shqip, dhe argumentin për pavarësinë shqiptare). Xhaxhai tjetër, Sami Frashëri (1850-1904), shkroi pamfletin themelor politik të nacionalizmit shqiptar. Mid’hati u rrit brenda atij projekti dhe e mbarti në shekullin tjetër.
Arsyeja pse jeta e tij qëndron në skajin e historisë shqiptaro-amerikane është gjeografia. Komiteti Kombëtar për një Shqipëri të Lirë (NCFA), organi i mërgimit që ai kryesoi në gusht 1949, ishte me bazë në Nju-Jork. Komuniteti shqiptaro-amerikan i periudhës së pasluftës — Boston, Worcester, kolonitë shqiptare të Bruklinit dhe Bronksit, vendbanimet e industrisë së automobilave të Detroitit — ishte zona e tij e zgjedhësve, baza e tij e rekrutimit, dhe audienca për botimet e tij. Kur Mid’hati vdiq nga një atak në zemër në Hotel Lexington në Manhattan më 3 tetor 1949, ai vdiq brenda diasporës që ky regjistër ekziston për ta numëruar.
Ajo që pason është një profil, i nxjerrë nga regjistri i botuar, se si arriti atje.
Trashëgimia e familjes Frashëri
Familja Frashëri vinte nga fshati Frashër, në atë që sot është rrethi i Përmetit në Shqipërinë jugore. Deri në periudhën e vonë osmane fshati ishte një komunitet bektashian i lidhur me zotërimin e tokave, i pasur sipas standardeve vendore, me një grumbull rrjetesh arsimore dhe politike që kalonin nëpër Janinë dhe Stamboll. Tre vëllezër nga ajo familje — Abdyli, Naimi dhe Samiu — e ndanë punën e Rilindjes Kombëtare Shqiptare të shekullit XIX mes vetes.
Abdyli ishte vëllai politik. Ai shërbeu në administratën osmane, pastaj u bë drejtues themelues i Lidhjes së Prizrenit më 1878, përgjigjja e parë e organizuar shqiptare ndaj ndarjes së territorit të banuar nga shqiptarët në Kongresin e Berlinit. Ai drejtoi delegacione në kryeqytetet evropiane duke u përpjekur të bënte të njohura pretendimet shqiptare. Ai u burgos nga osmanët më 1880 për rolin e tij dhe vdiq nga shëndeti i dobët më 1892. Djali i tij ishte Mid’hati.
Naimi ishte vëllai letrar. Ai prodhoi poezinë kanonike në gjuhën shqipe të periudhës — pastoralin Bagëti e Bujqësia, vargun epik Histori e Skënderbeut, devocionalin bektashian Fletore e Bektashinjve — që mësoi një brez shqiptarësh të lexonin në gjuhën e tyre. Librat e tij qarkullonin në kolonitë e hershme shqiptaro-amerikane në Boston dhe Nju-Jork përpara se vetë Shqipëria të ishte një shtet i pavarur.
Samiu ishte polimati. Ai shkroi një enciklopedi gjashtëvolumëshe në turqishten osmane, një fjalor turqisht-frëngjisht, romane në turqisht, dhe pamfletin politik Shqipëria — ç’ka qenë, ç’është, e ç’do të bëhet?, botuar në Bukuresht më 1899. Pamfleti paraqiti programin për një Shqipëri autonome dhe përfundimisht të pavarur.
Mid’hati ishte brezi tjetër i atij projekti. Ai trashëgoi instinktet politike të Abdylit, përkushtimet letrare të Naimit, dhe shtrirjen botuese-redaktoriale të Samiut — dhe i kaloi ato përmes një karriere dyzetvjeçare që u shtri shumë përtej vendit ku kishin mundur të arrinin xhaxhallarët e tij.
Jeta e hershme dhe rruga botuese
Mid’hat Frashëri lindi më 1880 në Janinë (Joánnina, sot në Greqinë veriperëndimore) — i njëjti kryeqytet vilajeti osman ku xhaxhallarët e tij ishin arsimuar në shkollën e mesme në gjuhën greke Zosimaia një brez më parë. Sipas pjesës më të madhe të tregimeve, ai mori arsimin e tij të hershëm në Janinë dhe më vonë studioi në Stamboll, kryeqytetin perandorak ku puna letrare dhe politike e Rilindjes po kryhej faktikisht.
Ai u rrit politikisht në një periudhë kur Perandoria Osmane po tkurrej dukshëm në Ballkan dhe shqiptarët nuk kishin asnjë alfabet të miratuar, asnjë organ politik të njohur, dhe një ndarje konfesionale — myslimanë sunitë, bektashianë, katolikë në veri, ortodoksë në jug — që shtetet fqinje greke dhe sllave po e shfrytëzonin aktivisht për të argumentuar se “shqiptar” nuk ishte vërtet një kombësi. Puna e brezit të tij ishte ta refuzonte atë argument në shtyp.
Në fillim të të njëzetave, ai po botonte tashmë nën pseudonimin Lumo Skendo — një emër që përsëritet në shtypin shqiptar të periudhës para dhe ndërmjet luftërave në ese, shkrime historike, dhe punë editoriale. Ai drejtoi një librari dhe operacion botues në gjuhën shqipe, fillimisht në Sofje, Bullgari — një qendër e madhe e mërgimit intelektual shqiptar në periudhën e vonë osmane — dhe më vonë, pas pavarësisë shqiptare, në Tiranë. Dyqani dhe shtypi ishin një pjesë praktike e punës së Rilindjes: të vendosej librat në duart e lexuesve shqiptarë, të prodhohej material referencë në shqip, të mbahej një infrastrukturë letrare e gjallë ndërsa situata politike rreth saj vazhdonte të ndryshonte.
Ai gjithashtu redaktoi almanakun dhe revistën e gjatë në gjuhën shqipe Kalendari Kombiar — një përmbledhje vjetore esesh, shkrimesh historike, dhe materiali referencë që funksionoi për dekada dhe arriti lexuesit shqiptarë në Shqipëri, Ballkan dhe diasporë.
Kongresi i Manastirit, 1908
Momenti i vetëm publik më i mirë i dokumentuar i jetës së hershme të Mid’hat Frashërit është Kongresi i Manastirit.
Revolucioni Xhonturk i korrikut 1908 hapi një dritare të shkurtër në politikën osmane. Qeveria e re hoqi ndalimet mbi shkollat dhe botimet në gjuhën shqipe. Brenda katër muajve, më 14-22 nëntor 1908, rreth pesëdhjetë delegatë nga njëzet e tre qytete u mblodhën në Manastir (Bitola, në Maqedoninë e Veriut të sotme) për të zgjidhur grindjen e gjatë mbi se cili alfabet shqiptar do të bëhej standard. Dy alfabete konkurruese — Stamboll dhe Bashkimi — kishin qenë në qarkullim aktiv; shkollat dhe botuesit shqiptarë po ndaheshin mbi se cilin të përdornin; argumenti politik për një identitet kombëtar shqiptar kishte nevojë për një shkrim të vetëm pas tij.
Mid’hat Frashëri kryesoi Kongresin. Delegatët përfshinin Gjergj Fishtën, poetin françeskan nga Shkodra, Ndre Mjedën, gjuhëtarin dhe priftin, Bajram Currin dhe Hysni Currin nga Kosova, Shahin Kolonjën nga shtypi i Sofjes, Sotir Peçin nga gazeta shqiptaro-amerikane Kombi në Boston, dhe klerikë nga të tre konfesionet e krishtera dhe myslimane shqiptare që rrinin së bashku për tetë ditë.
Kongresi bëri atë që duhej të bënte. Ai zgjodhi alfabetin latin të ndikuar nga Bashkimi që, me rafinime të mëvonshme, është alfabeti modern shqiptar. Shkollat dhe botuesit kishin një standard të vetëm nga i cili të punonin. Vendimi është një nga momentet themelore të jetës moderne kombëtare shqiptare, dhe Mid’hati — në njëzet e tetë vjeç — është njeriu që e kryeson.
Për më shumë mbi atë moment në kontekst, shihni pjesën tonë mbi Rilindjen Kombëtare.
Diplomat për një Shqipëri të pavarur
Kur Shqipëria shpalli pavarësinë në Vlorë më 28 nëntor 1912, Mid’hat Frashëri ishte tashmë një figurë publike e vendosur brenda klasës së re politike. Përgjatë periudhës ndërmjet luftërave ai mbajti një sekuencë pozicionesh të larta — diplomatike, redaktoriale, ministrore — nën disa qeveri shqiptare jetëshkurtra.
Sipas pjesës më të madhe të tregimeve të botuara, ai shërbeu si përfaqësues diplomatik i Shqipërisë në Athinë në fillim të viteve 1920, dhe më vonë në Berlin, Madrid, dhe kryeqytete të tjera evropiane përgjatë dy dekadave të ardhshme. Ai mbajti shkurt emërime në nivel kabineti në qeveritë e hershme shqiptare. Ai vazhdoi të shkruajë dhe të botojë gjatë periudhës — ese politike, punë historike, dhe komente editoriale — dhe mbajti librarinë dhe operacionin botues në punë krahas posteve diplomatike.
Këto detaje rindërtohen nga burime të shumta në gjuhën shqipe dhe llogaritë standarde të referencës, dhe sekuenca vit pas viti ndryshon disi mes tyre. Ajo që është e qëndrueshme është forma: Mid’hat Frashëri kaloi vitet 1920 dhe 1930 si figurë e lartë në jetën publike shqiptare, duke punuar nëpër diplomaci, qeveri, dhe botim në gjuhën shqipe pa dalë kurrë plotësisht jashtë asnjë prej atyre rrymave.
Ai nuk ishte i lidhur me Mbretin Zog, i cili konsolidoi pushtetin dhe u kurorëzua më 1928. Në prag të pushtimit italian më 1939 ai ishte një figurë e respektuar e lartë, gjerësisht i identifikuar me traditën më të vjetër trashëguese të Rilindjes të nacionalizmit shqiptar dhe jo me fraksionin monarkik.
Balli Kombëtar dhe Lufta e Dytë Botërore
Italia pushtoi Shqipërinë më 7 prill 1939 dhe e thithi vendin si protektorat. Pas rënies italiane në shtator 1943, Gjermania pushtoi Shqipërinë drejtpërdrejt deri në fund të 1944. Përgjatë pushtimeve italiane dhe gjermane, tri rryma të armatosura politike kontestuan vendin: partizanët e drejtuar nga komunistët nën Enver Hoxhën, të organizuar në Lëvizjen Nacionalçlirimtare; lëvizja monarkike Legaliteti nën Abas Kupin, besnike e Mbretit Zog; dhe Balli Kombëtar — lëvizja nacionaliste e rezistencës e themeluar në fund të 1942.
Mid’hat Frashëri ishte drejtuesi politik i Ballit Kombëtar. Lëvizja ishte antifashiste dhe antikomuniste. Programi i saj u përqendrua tek pavarësia shqiptare, një rend post-pushtim republikan (më shumë sesa monarkik), dhe — i rëndë për kontekstin e kohës së luftës — përfshirja e Kosovës dhe territoreve të tjera të banuara nga shqiptarët në një shtet të unifikuar shqiptar.
Në gusht 1943, në fshatin Mukje, Balli Kombëtar dhe partizanët e drejtuar nga komunistët nënshkruan Marrëveshjen e Mukjes, një përpjekje jetëshkurtër për një front të përbashkët kundër pushtimit. Marrëveshja u rrëzua pothuajse menjëherë. Ana komuniste, nën presionin nga të dërguarit partizanë jugosllavë që kundërshtonin çdo pretendim shqiptar mbi Kosovën, e refuzoi. Nga fundi i 1943 e tutje, lufta civile shqiptare zhvillohej paralelisht me rezistencën kundër Gjermanisë, dhe Balli Kombëtar dhe komunistët luftuan drejtpërdrejt njëri-tjetrin përgjatë pjesës më të madhe të vendit.
Kjo është periudha që i ndan më shumë historianët, dhe është pjesa e jetës së Mid’hat Frashërit ku regjistri i botuar duhet të lexohet me kujdes. Historiografia rreth sjelljes së kohës së luftës të Ballit Kombëtar është e kontestuar, dhe çdo profil i ndershëm duhet ta thotë këtë.
Shteti komunist shqiptar, në pushtet nga 1944 deri më 1991, e trajtoi Ballin Kombëtar uniformisht si bashkëpunëtorë të kohës së luftës me pushtimet italiane dhe gjermane. Ajo kornizë, e mësuar në shkollat shqiptare për gati pesëdhjetë vjet, dominon burimet më të vjetra në gjuhën shqipe. Kornizimi ishte politikisht i dobishëm për qeverinë e Hoxhës: justifikoi eliminimin e pasluftës të opozitës nacionaliste dhe internimet e gjata të biografisë së keqe — doktrina nën të cilën anëtarët e familjes të nacionalistëve të dyshuar humbën aksesin në arsim, punësim dhe banim për breza.
Studimet perëndimore dhe post-1991 shqiptare në përgjithësi kanë vizatuar një pamje më të ndarë. Disa njësi të Ballit Kombëtar, sidomos në jug, dokumentohen të kenë hyrë në marrëveshje vendore me forcat gjermane gjatë 1943-1944, të kornizuara nga pjesëmarrësit e tyre si bashkëpunim mbrojtës antikomunist më shumë sesa bashkëpunim. Njësi të tjera, dhe drejtuesi politik qendror i lëvizjes, dokumentohen të kenë vazhduar operacione kundër pushtimit. Vetë Mid’hat Frashëri në përgjithësi nuk identifikohet në burimet e botuara me akuzat më të drejtpërdrejta të bashkëpunimit, por ai drejtoi lëvizjen gjatë një periudhe në të cilën disa nga komandantët e saj bënë zgjedhje që studiuesit vazhdojnë t’i diskutojnë.
Deri në vjeshtën e 1944, me tërheqjen gjermane në vazhdim dhe partizanët komunistë duke konsoliduar kontrollin ushtarak, pozicioni ushtarak i Ballit Kombëtar u rrëzua. Forcat e Hoxhës morën Tiranën më 17 nëntor 1944. Qeveria e re komuniste gjykoi drejtuesit e mbijetuar të Ballit Kombëtar në fund të viteve 1940; disa u ekzekutuan, të tjerë u burgosën, dhe një pjesë e drejtuesisë politike — përfshirë Mid’hat Frashërin — shkoi në mërgim.
Përmbledhja e drejtë, sipas regjistrit të botuar: Balli Kombëtar ishte antifashist dhe antikomunist, programi i tij qendror ishte pavarësia shqiptare, regjistri i tij i kohës së luftës përfshinte si rezistencë të armatosur ashtu edhe të paktën disa marrëveshje vendore me forcat pushtuese, dhe dominimi i pasluftës i kornizimit komunist ka formësuar se si lëvizja kujtohet shumë përtej pikës në të cilën kornizimi ishte politikisht i motivuar. Lexuesit me një interes në periudhë — përfshirë familjet shqiptaro-amerikane me të afërm në secilën anë — do të nxjerrin përfundimet e tyre nga regjistri i dokumentuar.
Mërgimi dhe rruga për në Nju-Jork
Pas marrjes komuniste të pushtetit, Mid’hat Frashëri u largua nga Shqipëria dhe iu bashkua mërgimit të gjerë politik shqiptar të pasluftës në Evropën Perëndimore. Komuniteti me të cilin u gjet ishte i përqendruar në Itali, Francë, zonat britanike dhe amerikane të pushtimit të Gjermanisë dhe — në qendrën politike të rëndesës — kudo që shërbimet perëndimore të inteligjencës po ndërtonin në heshtje organizata të mërgimit për t’i përdorur kundër Bllokut Lindor.
Kampet e personave të zhvendosur të Gjermanisë së pushtuar ishin pika praktike e shfaqjes. Mijëra refugjatë shqiptarë të kohës së luftës — përfshirë ish-luftëtarë të Ballit Kombëtar, ish-monarkikë të Legalitetit, nëpunës civilë profesionistë, dhe familje që iknin nga qeveria e re e Hoxhës — përfunduan në ato kampe pas 1944. Kampet u bënë baza e rekrutimit për punën politike dhe, përfundimisht, paraushtarake që pasoi.
Deri më 1949, politika amerikane dhe britanike kishte forcuar qëndrimin ndaj qeverive të reja komuniste të Evropës Lindore, dhe një vendim specifik ishte marrë — fillimisht brenda MI6, pastaj së bashku me Zyrën e Koordinimit të Politikave të sapokrijuar të CIA-s — për të tentuar zmbrapsjen e qeverisë së Hoxhës në Shqipëri. Operacioni që pasoi, Operacioni Valuable nga ana britanike dhe Projekti Fiend nga ana amerikane, u zhvillua nga 1949 deri më 1953 dhe përfundoi në dështim katastrofik për agjentët e futur; referencat standarde në formë libri janë The Great Betrayal (1984) e Nicholas Bethell-it dhe MI6 (2000) e Stephen Dorril-it.
Për ta drejtuar atë operacion politikisht, Perëndimi kishte nevojë për një organ shqiptar të mërgimit mjaft të gjerë për të përfaqësuar besueshëm mërgimin e pasluftës. Rezultati ishte Komiteti Kombëtar për një Shqipëri të Lirë (NCFA), i themeluar në një takim në Paris në gusht 1949 dhe me qendër në Nju-Jork me një zyrë në Paris.
Mid’hat Frashëri ishte kryetari i tij i parë.
Komiteti Kombëtar për një Shqipëri të Lirë
NCFA solli drejtuesit e mbijetuar politikë të tri rrymave nën një çati: Balli Kombëtar, Legaliteti, dhe Partia Agrare para-luftës dhe grupe të tjera më të vogla nacionaliste. Mosmarrëveshjet e brendshme midis Ballit Kombëtar dhe Legalitetit — për monarki kundër republikë, për Kosovën, për regjistrin e kohës së luftës — ishin një tipar i vazhdueshëm i jetës së komitetit dhe nuk u zgjidhën kurrë plotësisht.
Roli i Mid’hatit ishte fytyra politike e organit të ri. Ai kishte emrin e familjes së Rilindjes; kishte katër dekada jete publike politike pas tij; ishte i respektuar nga të dyja anët e ndarjes Balli-Legaliteti në një mënyrë që pak figura të tjera mund të pretendonin. Zgjedhja e tij si kryetar i parë ishte menduar t’i jepte komitetit të ri legjitimitetin më të gjerë të mundshëm shqiptaro-amerikan dhe shqiptaro-emigrant.
Ai kurrë nuk pati kohë ta përdorte.
Mid’hat Frashëri vdiq nga një atak në zemër në Hotel Lexington në Manhattan më 3 tetor 1949, javë pas marrjes së rolit. Ishte 69 vjeç.
Hoteli — në Lexington Avenue dhe rrugën 48 — atëherë një pikë e udhëtimeve të biznesit në qendrën e Manhattan-it, ishte lloji praktik, me çmim të mesëm i adresës që një politikan i mërgimit i mbërritur për punë komiteti do të rezervonte. Ai kishte qenë në Nju-Jork për të krijuar jetën e punës së komitetit në Shtetet e Bashkuara. Tregimet e botuara e përshkruajnë atë si dukshëm me shëndet të dobët për disa kohë para; vdekja ishte e papritur por jo plotësisht e papritur.
Infiltrimi i parë me anije i agjentëve shqiptarë nën Operacionin Valuable ndodhi në të njëjtin muaj. Operacioni që ai ishte sjellë për të drejtuar fytyrën politike filloi pa të.
Atij i pasoi si kryetar i komitetit Hasan Dosti (1895-1991), një jurist shqiptar dhe ish-ministër i drejtësisë, i cili kryesoi NCFA-në përgjatë viteve aktive të Operacionit Valuable dhe mbeti një nga figurat më të shquara në jetën politike shqiptaro-amerikane të pasluftës deri në vdekjen e tij në Kaliforni më 1991.
Për leximin nga ana e diasporës të asaj që ndodhi më pas — rekrutët shqiptaro-amerikanë, modeli i viktimave, rrjedhja e Kim Filbit, hija e gjatë mbi jetën familjare shqiptaro-amerikane — shihni pjesën tonë mbi Operacionin Valuable. Qëllimi i këtij profili nuk është të ritregojë atë operacion, por të vendosë jetën që mbaroi në ditën e tij të parë.
Varrosja në Boston, rivarrosja në Tiranë, 2018
Mid’hat Frashëri u varros në Varrezat Forest Hills në Boston — varreza historike e shekullit XIX të Bostonit që është gjithashtu vendi i pushimit të një liste të gjatë figurash publike të Bostonit dhe vendi i varrosjes për një pjesë domethënëse të komunitetit të hershëm shqiptaro-amerikan të Masaçusetsit. Zgjedhja nuk ishte rastësore. Bostoni më 1949 ishte qendra politike dhe redaktoriale e Shqipërisë amerikane: shtëpia e Federatës Pan-Shqiptare Vatra, e gazetës në gjuhën shqipe Dielli (që është ende në botim, themeluar 1909), dhe e botës kulturore-politike që kalonte nëpër Fan Nolin, peshkopin ortodoks me arsim në Harvard, burrështetasin dhe përkthyesin që kishte qenë figura publike shqiptaro-amerikane më e rëndësishme e gjysmës së parë të shekullit XX.
Ai pushoi në Forest Hills për gati shtatëdhjetë vjet.
Më 2018, pas periudhës së gjatë post-komuniste të Shqipërisë të rehabilitimit të figurave që qeveria e Hoxhës kishte fshirë, mbetjet e Mid’hat Frashërit u riatdhesuan nga Bostoni dhe u rivarrosën në Tiranë. Rivarrimi ishte një ngjarje publike me pjesëmarrje shtetërore, e kornizuar zyrtarisht si pjesë e llogaridhënies së Shqipërisë me historinë e vet dhe me figurat politike që periudha komuniste i kishte nxjerrë jashtë kujtesës publike.
Rivarrimi mbylli një hark të gjatë. Njeriu që kishte kryesuar Kongresin e Manastirit më 1908 — mbledhjen që caktoi alfabetin e Shqipërisë moderne — u kthye në një vend që kishte kaluar pjesën më të madhe të jetës së tij faktike ose nën administrim osman, ose monarkik, ose të pushtuar, ose komunist, dhe u varros, më në fund, në kryeqytetin e republikës së pavarur që ai kishte kaluar jetën duke argumentuar për të.
Çfarë qëndron kjo jetë pranë në historinë shqiptaro-amerikane
Arsyeja pse profili i Mid’hat Frashërit jeton në këtë faqe, dhe jo vetëm në një faqe Wikipedia, është pjesa e Nju-Jorkut.
Komuniteti shqiptaro-amerikan i fundit të viteve 1940 — bota e Vatrës së Bostonit, parrokitë e Bronksit dhe Bruklinit, shoqëritë e ndihmës së ndërsjellë të Worcester-it, vendbanimet e Detroitit që kishin qenë në rritje që nga fillimi i viteve 1900 — ishte zgjedhësi për të cilin Komiteti Kombëtar për një Shqipëri të Lirë synonte të fliste në anglisht. Postimet e tij shkonin tek adresat amerikane. Mbledhja e fondeve të tij mbështetej te familjet amerikane shqiptare. Legjitimiteti i tij politik varej nga nëse shqiptaro-amerikanët e pasluftës e njihnin atë si të tyrin. Kryetaria e shkurtër e Mid’hat Frashërit ishte momenti që komiteti u përpoq të vendoste atë legjitimitet.
Vdekja e tij në Hotel Lexington është gjithashtu momenti kur operacioni i Luftës së Ftohtë që pasoi tërhoqi drejtpërdrejt mbi jetën familjare shqiptaro-amerikane. Rekrutët e Operacionit Valuable vinin pjesërisht nga kampet e personave të zhvendosur në Gjermani dhe pjesërisht nga komunitetet shqiptaro-amerikane në Nju-Jork, Boston, Worcester dhe Detroit, të tërhequr përmes rrjeteve institucionale të NCFA-së. Humbjet brenda Shqipërisë midis 1949 dhe 1953 — agjentë të kapur, të gjykuar dhe të ekzekutuar; anëtarë familjeje në Shqipëri të internuar nën doktrinën e biografisë së keqe — lanë një shenjë brezi mbi familjet shqiptaro-amerikane që regjistri publik filloi ta pranonte vetëm në vitet 1980.
Për lexuesin shqiptaro-amerikan të brezit të dytë dhe të tretë, Mid’hat Frashëri është figura në kufirin. Ai lidh familjen Frashëri të Rilindjes — librat që stërgjyshërit tuaj mund të kenë lexuar në Korçë ose Përmet para se të lundronin për në Boston — me politikën e mërgimit të pasluftës në Nju-Jork që tërhoqi familjet shqiptaro-amerikane në një operacion të Luftës së Ftohtë formën e plotë të të cilit shumica e tyre nuk e dinë kurrë. Një jetë, katër dekada pune publike, dy vende.
Numërohu
Regjistri Kombëtar Shqiptar ekziston për ta bërë më të lehtë punën lidhëse të historisë shqiptaro-amerikane — për të numëruar diasporën me kujdes dhe për të mbajtur regjistrin e gjatë të emrave, familjeve dhe lëvizjeve të arritshme përgjatë brezave. Nëse familja juaj mbart një fije që prek mërgimin e pasluftës, botën e mërgimit në Nju-Jork, ose institucionet shqiptaro-amerikane të Bostonit të viteve 1940, regjistrimi juaj ndihmon në ruajtjen e pamjes më të madhe.
Mund të regjistroheni këtu.