Arkivi Apostolik i Vatikanit rri brenda mureve të Qytetit të Vatikanit, dy katet nën Cortile del Belvedere, dhe shtrihet për rreth 85 kilometra rafte. Shumica e atyre rafteve s’kanë lidhje me Shqipërinë. Ata që kanë mbajnë diçka që asnjë arkiv tjetër në tokë nuk mund ta krahasojë: gjysmën papale të çdo bisede të rëndësishme ndërmjet Romës dhe jetës katolike shqiptare nga shek. XIII deri në epokën moderne.
Kjo përfshin letrat e Skënderbeut drejt katër papëve gjatë viteve 1450 dhe 1460. Bulat papale që ngritën dhe ringritën dioqezat shqiptare gjatë shekujve të presionit osman. Visite ad limina — raportet e detyrueshme pesëvjeçare që çdo ipeshkv katolik, përfshirë ata që i shërbenin dioqezave të vogla malore në Shqipërinë veriore, ishte i detyruar t’i paraqiste Romës. Korrespondenca misionare e Propaganda Fide. Regjistrat e eparkive italo-shqiptare që diaspora arbëreshe themeloi në Italinë jugore.
Ky shkrim bën tre gjëra. Shpjegon çfarë është arkivi dhe ku rri në strukturën e Selisë së Shenjtë. Përshkon çfarë konkretisht rëndon për historinë shqiptare — Skënderbeu, regjistri dioqezan, arkivi i Propaganda Fide, dokumentet arbëreshe. Dhe jep një pamje të ndershme se si studiuesit hyjnë brenda, sepse pragu i aksesit është i lartë dhe shumica e shqiptaro-amerikanëve kureshtarë për këtë material do të shërbehen më mirë nga botime të publikuara sesa duke rezervuar një fluturim për në Romë.
Archivio Apostolico Vaticano rastis të mbajë regjistrin historik katolik. Trashëgimia shqiptare është më e gjerë se kjo — fijet ortodokse, sunite, bektashie, laike të gjitha rëndojnë — dhe ky artikull është për një arkiv specifik, jo një pretendim se cila traditë numëron më shumë.
Çfarë është Archivio Apostolico Vaticano
Emri i plotë italian është Archivio Apostolico Vaticano. Deri më 2019 u quajt Archivio Segreto Vaticano — zakonisht përkthyer në anglisht si “Vatican Secret Archive”. Segreto në latinishten papale të shek. XVII nuk do të thoshte “sekret” në kuptimin modern; do të thoshte “privat” ose “personal”, në mënyrën që korrespondenca private e një sovrani është segreto edhe kur ekzistenca e saj është e mirënjohur. Konotacioni modern i fjalës e bëri arkivin të dukej si një strehë konspiracioni. Më 22 tetor 2019, Papa Françesku lëshoi letrën apostolike Experientia historica duke e riemërtuar Archivio Apostolico Vaticano për të hequr atë keqkuptim.
Arkivi u themelua formalisht më 1612 nga Papa Pali V (Camillo Borghese), i cili centralizoi çfarë kishin qenë letra kuriale të shpërndara në një institucion të vetëm. Fondet e tij, megjithatë, shkojnë shumë më pas — deri në shek. VIII në fragmente dhe në shek. XIII në seri të vazhdueshme. Afërsisht 85 kilometra rafte përshkojnë koleksionin modern. Vlerësimet për dokumentet individuale shkojnë në dhjetëra miliona.
Arkivi është administrativisht pjesë e Kurisë Romake, i drejtuar nga një Arkivist që zakonisht është kardinal. Rri ngjitur me Bibliotekën Apostolike të Vatikanit (Biblioteca Apostolica Vaticana) dhe ndan disa infrastruktura akademike me të, por të dy janë institucione të dallueshme — biblioteka mban libra dhe dorëshkrime të destinuara për lexim; arkivi mban regjistrat funksionalë të qeverisjes papale.
Për qëllime të historisë shqiptare, fondet që rëndojnë janë të përqendruara në një grup serish: Registra Vaticana dhe Registra Lateranensia (letrat dhe bulat papale), Archivum Arcis (dokumentet e Castel Sant’Angelo, përfshirë korrespondencën diplomatike), Segreteria di Stato (regjistrat e Sekretariatit të Shtetit nga shek. XVI e tutje), dhe — të arkivuara veçmas por funksionalisht të lidhura — regjistrat e Kongregatës për Përhapjen e Besimit të diskutuar më poshtë.
1881: kur arkivi u hap për studiues
Për pjesën më të madhe të ekzistencës së tij, arkivi i shërbeu administratës papale dhe ishte efektivisht i mbyllur për kërkuesit e jashtëm. Kjo ndryshoi nën Papa Leoni XIII, që më 1881 hapi arkivin për studiues të kualifikuar pavarësisht përkatësisë fetare. Vendimi transformoi historiografinë evropiane — përfshirë historiografinë e Shqipërisë.
Para 1881, burimet funksionale për historinë katolike shqiptare ishin dokumentet që kishin shpëtuar nga vetë Shqipëria: kopje në arkivat shtetërore veneciane, regjistra të Propaganda Fide në Romë, fragmente të ruajtura në dioqezat dalmate dhe italiane. Pas 1881, studiuesit mund të lexonin korrespondencën origjinale papale. Përmbledhja e parë sistematike e dokumenteve mesjetare shqiptare që u mbështet në arkivin sapo të hapur ishte Acta et Diplomata Res Albaniae Mediae Aetatis Illustrantia — zakonisht shkurtuar si Acta Albaniae — redaktuar nga Ludwig von Thallóczy, Konstantin Jireček, dhe Milan Šufflay dhe botuar në Vjenë më 1913 dhe 1918. Dy vëllime, më shumë se njëmijë dokumente, shtylla kurrizore e kërkimit mesjetar shqiptar deri më sot.
Hapja e 1881-shit gjithashtu mundësoi punë të mëvonshme të shek. XX nga klerikët-historianë katolikë shqiptarë si Daniele Farlati (Illyricum Sacrum i të cilit paraprinte por u plotësua nga aksesi në arkiv), historianët jezuitë të kolegjit shqiptar në Romë, dhe studiuesit pas vitit 1990 me bazë në Tiranë, Shkodër, dhe universitete italiane. Zinxhiri është i drejtpërdrejtë: vendimi i 1881-shit i Leonit XIII është arsyeja pse historia katolike shqiptare është diçka tjetër veç një hamendësimi.
Skënderbeu dhe katër papët
Gjergj Kastrioti Skënderbeu (1405-1468) drejtoi rezistencën shqiptare ndaj zgjerimit osman për njëzet e pesë vjet, dhe mbijetesa e tij politike vareshte nga mbështetja katolike evropiane. Archivio Apostolico Vaticano mban regjistrin dokumentar të asaj marrëdhënieje diplomatike — letra drejt dhe nga katër papë të njëpasnjëshëm që mbulojnë afërsisht vitet 1450 deri 1467.
Papa Nikolla V (1447-1455) ishte korrespondenti i parë papal. Shkëmbimet kishin të bënin me njohjen, ndihmën ushtarake, dhe koordinimin e kryqëzatës pas rënies së Kostandinopojës më 1453. Nikolla e trajtonte Skënderbeun si sovrani i krishterë i Shqipërisë në fakt nëse jo në titull formal.
Papa Kalisti III (1455-1458), i lindur Alfonso de Borja, e bëri Skënderbeun qendër të politikës së tij anti-osmane. Më 1457, Kalisti formalisht e emërtoi Skënderbeun Athleta Christi — “Shampion i Krishtit” — dhe Capitaneus Generalis i Selisë së Shenjtë kundër turqve. Bulat papale që jepnin këto tituj mbijetojnë në arkiv. Përcaktimi Athleta Christi u bë korniza e qëndrueshme katolike-evropiane e karrierës së Skënderbeut: një luftëtar i krishterë që mbante kufirin juglindor kundër Islamit. Është një nga dokumentet më të rëndësishme në kujtesën historike shqiptare.
Papa Piu II (1458-1464), humanisti Enea Silvio Piccolomini, e vazhdoi aleancën. Kryqëzata e planifikuar e Piut — që ra kur ai vdiq në Ankona në gusht 1464 duke pritur flotën evropiane që kishte thirrur — vareshte nga Skënderbeu si komandanti tokësor. Arkivi mban korrespondencën e Piut që përshkruan strategjinë e kryqëzatës dhe përgjigjet e Skënderbeut për forcën e trupave, financimin, dhe pozicionin politik të princave shqiptarë.
Papa Pali II (1464-1471) korrespondoi me Skënderbeun në vitet e fundit të jetës së tij, përfshirë diskutime për ndihmë të mëtejshme ndërsa presioni osman u rrit pas vdekjes së Piut. Pas vdekjes së Skënderbeut në Lezhë në janar 1468, korrespondenca vazhdoi shkurtimisht me birin e tij, Gjon Kastriotin II.
Këto letra nuk janë boilerplate abstrakt diplomatik. Përfshijnë kërkesa specifike për dukate, ankesa për dërgesa të vonuara me drithë dhe barut, debate për cilat forca shqiptare dhe veneciane do të mbanin cilat kala, dhe zërin personal të një udhëheqësi që negocionte me Selinë e Shenjtë si diçka afër një të barabarti. Për këdo që është kureshtar se si Skënderbeu faktikisht funksiononte — jo statuja prej mermeri por diplomati funksional — këto dokumente janë dëshmia më e afërt në dispozicion.
Dioqezat katolike shqiptare nën sundimin osman
Kisha Katolike Shqiptare ishte e strukturuar rreth një numri të vogël dioqezash historike në malet veriore dhe përgjatë bregdetit të Adriatikut: Saba, Lezha, Pulti, Durrësi, Shkodra, dhe disa seli më të vogla që u bashkuan ose u shfuqizuan dhe u ringritën gjatë shekujve. Regjistri papal i atyre dioqezave — çdo emërim ipeshkvi, çdo rregullim territorial, çdo mosmarrëveshje për juridiksionin — rri në Archivio Apostolico Vaticano.
Ai regjistër rëndon sepse burimet lokale shqiptare për këto dioqeza janë të holla. Rajonet katolike veriore përjetuan presion osman nga fundi i shek. XV e tutje — taksa të rënda mbi jomyslimanët, shtypje periodike e dhunshme, nxitje strukturore për konvertim në Islam, dhe shkatërrimi ose riqëllimi i kishave. Shek. XX solli më keq: fushata ateiste e 1967-shit nën Enver Hoxhën mbylli çdo kishë funksionale në Shqipëri, ekzekutoi ose burgosi pjesën më të madhe të klerit katolik, dhe shkatërroi arkivat parishjale tërësisht. Çfarë mbijetoi në Romë u bë, si parazgjedhje, regjistri kryesor dokumentar i atyre komuniteteve.
Korrespondenca papale kap teksturën e jetës katolike nën sundimin osman. Ipeshkvinjtë raportojnë për cilat fshatra ende i përmbaheshin kishës, sa priftërinj mund të dilnin, ku ligji zakonor shqiptar — Kanuni (kodi i pashkruar që i atribuohet ligjvënësit mesjetar Lekë Dukagjini) — mbizotëronte mbi kanunname-në osmane në praktikë, dhe ku presioni i konvertimit ishte më i fortë. Pamja është granulare dhe shpesh e zymtë, por është gjithashtu dokumentare në një mënyrë që asgjë tjetër mbi historinë katolike shqiptare para shek. XIX nuk është.
Korrespondenca e Pjetër Bogdanit është një fije e mirënjohur. Bogdani (1630-1689), Kryeipeshkv i Shkupit dhe më vonë koadjutor i Tivarit, ishte intelektuali i madh katolik shqiptar i shek. XVII; trajtesa e tij Cuneus Prophetarum (1685) është themelore për letërsinë shqipe. Letrat e tij drejt Romës — të ruajtura në arkivin e Vatikanit dhe arkivin e Propaganda Fide së bashku — përshkruajnë situatën politike në Kosovë dhe Shqipërinë veriore gjatë luftës habsburge-osmane dhe migrimin e madh të serbëve dhe shqiptarëve drejt veriut nën Patriarkun Arsenije III. Janë disa nga dokumentet më të rëndësishme politike në historinë e hershme moderne të Ballkanit.
Arkivi i Propaganda Fide
Kongregata e Shenjtë për Përhapjen e Besimit — Sacra Congregatio de Propaganda Fide, zakonisht shkurtuar si Propaganda Fide — u themelua nga Papa Gregori XV më 1622 për të koordinuar aktivitetin misionar katolik në mbarë botën. Nën sundimin osman, jeta katolike shqiptare ra nën mbikëqyrjen e saj të drejtpërdrejtë administrative. Kongregata emëronte ipeshkvinj shqiptarë, financonte seminare (Collegio Urbano, themeluar më 1627 posaçërisht për klerin misionar, trajnoi breza priftërinjsh shqiptarë), dhe priste raportet e rregullta që ipeshkvinjtë ishin të detyruar të paraqitnin.
Arkivi historik i Propaganda Fide është teknikisht një institucion i veçantë nga Archivio Apostolico Vaticano — mbetet i strehuar në ambientet e vetë kongregatës pranë Shkallëve Spanjolle — por për qëllime kërkimi të dy janë funksionalisht një trup i vetëm dëshmish. Shumë nga seritë përkatëse të historisë shqiptare janë mikrofilmuar ose të katalogizuara digjitalisht nëpër të dy institucionet.
Seritë që rëndojnë më shumë për historinë shqiptare janë:
Scritture Riferite nei Congressi — letra nga misionarë dhe ipeshkvinj në terren, të organizuara sipas rajonit. Vëllimet shqiptare dhe serbe (Servia) përmbajnë qindra dokumente mbi jetën katolike shqiptare veriore nga vitet 1620 deri në shek. XIX.
Visite ad limina — çdo ipeshkv katolik është i kërkuar nga ligji kanonik të bëjë një vizitë te pragu (i apostujve) çdo pesë vjet dhe të paraqesë një raport të shkruar mbi gjendjen e dioqezës së tij. Ipeshkvinjtë shqiptarë të Sabës, Lezhës, Shkodrës, Pultit, Durrësit, Tivarit, dhe selive të tjera paraqitën këto raporte nën kushte shpesh ekstreme udhëtimi dhe mbikëqyrjeje osmane. Përshkruajnë fshat për fshat çfarë gjeti ipeshkvi: sa besimtarë, sa priftërinj, çfarë gjuhe flisnin dhe predikonin, çfarë zakonesh lokale mbizotëronin, çfarë konvertimesh në Islam ose në Ortodoksi po ndodhnin. Janë ndër instantanet etnografike më të mira të Shqipërisë së shek. XVII-XIX kudo në ekzistencë.
Regjistrat e Collegio Urbano — pranimet, shugurimet, dhe caktimet e postimit për klerin shqiptar të trajnuar në Romë.
Arkivi i Propaganda Fide u hap për studiues në faza gjatë fundit të shek. XIX dhe shek. XX me një orar paralel me hapjen më të gjerë të Vatikanit. Sot, të dy arkivat funksionojnë nën protokolle të ngjashme aksesi.
Regjistrat arbëreshë dhe eparkitë italo-shqiptare
Arbëreshët — pasardhësit e shqiptarëve që ikën në Italinë jugore në shek. XV dhe XVI, kryesisht pas vdekjes së Skënderbeut dhe rënies së Krujës më 1479 — kanë historinë e tyre kishtare, dhe pjesë të saj rrinë në Archivio Apostolico Vaticano.
Arbëreshët i përkasin kryesisht Kishës Katolike Italo-Shqiptare (Chiesa cattolica italo-albanese), një kishë katolike e ritit lindor në bashkim të plotë me Romën që përdor liturgjinë bizantine në shqip. Kisha drejtohet nga dy eparki dhe një abaci territoriale:
- Eparkia e Lungro-s (Kalabri), e ngritur zyrtarisht nga Papa Benedikti XV më 1919.
- Eparkia e Piana degli Albanesi (Sicili), e ngritur nga Papa Piu XI më 1937.
- Abacia Territoriale e Santa Maria di Grottaferrata (Lacio), themeluar më 1004 dhe e absorbuar në kishën italo-shqiptare më 1937.
Bulat papale që ngritën eparkitë, shekujt e mëparshëm të korrespondencës me kongregatat romake mbi autonominë liturgjike dhe disiplinore të komuniteteve arbëreshe (priftërinjtë e martuar, liturgjia në gjuhën shqipe, kalendari sakramental lindor), dhe regjistrat e shek. XV dhe XVI të vendbanimeve fillestare shqiptare në Italinë jugore — të gjitha rrinë në fondet e Vatikanit.
Regjistrat e përditshëm të parishjeve arbëreshe — pagëzime, martesa, varrime, konfirmime që shkojnë mbrapsht shekuj — mbahen nga vetë eparkitë në Lungro, Piana degli Albanesi, dhe Grottaferrata, dhe nga parishjet individuale. Për shqiptaro-amerikanët me prejardhje arbëreshe që kërkojnë regjistra familjarë specifikë, arkivat eparkiale dhe parishjale janë zakonisht pikënisja e duhur; arkivi i Vatikanit mban kontekstin institucional, jo regjistrin parishjal.
Si hyjnë studiuesit në arkiv
Salla e leximit e Archivio Apostolico Vaticano është e hapur vetëm për studiues të kualifikuar. Protokolli i aksesit është kryesisht i pandryshuar në formë që nga shek. XIX:
Kredencialet. Aplikuesit duhet të mbajnë një gradë pasuniversitare (PhD ose ekuivalente) në një fushë përkatëse — histori, teologji, paleografi, shkencë arkivore — ose të dokumentojnë status profesional ekuivalent. Studiuesit e pavarur pa grada formale mund të pranohen me rekorde botimi të konsiderueshme.
Letër rekomandimi. Aplikuesit duhet të paraqesin një letër rekomandimi nga një institucion akademik ose kishtar i njohur që dëshmon për projektin e tyre kërkimor dhe kualifikimet.
Projekt kërkimi specifik. Shfletimi pa fund nuk lejohet. Aplikimi duhet të përshkruajë një temë të përcaktuar dhe të identifikojë seritë që kërkuesi synon të konsultojë.
Regjistrim në vend. Kërkuesit për herë të parë regjistrohen në vend, paraqesin kredencialet, dhe marrin një kartë lexuesi të vlefshme për vitin akademik.
Oraret e sallës së leximit. Arkivi është i hapur paradite gjatë javës gjatë vitit akademik (afërsisht nga mesi i shtatorit deri në fillim të korrikut, i mbyllur për festat kryesore katolike romake dhe muajin gusht). Oraret janë zakonisht rreth 8:30 e mëngjesit deri 1:00 pasdite, me akses të kufizuar pasdite në disa periudha.
Trajtimi i dokumenteve. Nuk lejohet fotografi në shumicën e serive. Dokumentet kërkohen sipas serisë dhe referencës së foliumit; personeli i nxjerr. Mbajtja e shënimeve është me dorë ose laptop; kopjimi është i kufizuar.
Mjete kërkimi online. Arkivi mban një katalog online dhe një grup në rritje mjetesh kërkimi në archivioapostolicovaticano.va. Shumë nga Indici (inventaret e dorëshkrimeve) të përgatitura për shekuj nga arkivistët e Vatikanit janë digjitalizuar dhe janë të kërkueshme. Digjitalizimi i vetë dokumenteve është i pjesshëm dhe i ngadalshëm; pjesa më e madhe e materialit mbetet e arritshme vetëm në sallën e leximit.
Për kërkuesit e historisë shqiptare, implikimet praktike janë të qarta. Një projekt serioz në nivel PhD për korrespondencën e Skënderbeut, mbi jetën katolike shqiptare të shek. XVII, ose mbi ngritjen e eparkive italo-shqiptare do të ketë nevojë për kohë në vend në Romë. Një hetim i përgjithshëm gjenealogjik nga një shqiptaro-amerikan që shpreson të gjejë regjistrin e pagëzimit të një stërgjyshi nuk do të ketë.
Çfarë të lexosh në vend, nëse Roma është jashtë arritjes
Shumica e shqiptaro-amerikanëve kureshtarë për historinë shqiptare të arkivuar në Vatikan do të shërbehen më mirë nga botime të publikuara sesa nga një vizitë e tentuar kërkimi. Burimet kryesore:
Acta et Diplomata Res Albaniae Mediae Aetatis Illustrantia (Vjenë, 1913 dhe 1918), redaktuar nga Thallóczy, Jireček, dhe Šufflay. Dy vëllime, më shumë se njëmijë dokumente të transkriptuara dhe të anotuara që mbulojnë materialin e lidhur me Shqipërinë në arkivat e Vatikanit, Venedikut, dhe Evropës tjetër nga shek. IV deri në XV. I disponueshëm në bibliotekat kryesore universitare dhe pjesërisht i digjitalizuar përmes HathiTrust dhe Internet Archive. Pikënisja për çdo kërkim serioz mesjetar shqiptar.
Illyricum Sacrum nga Daniele Farlati (8 vëllime, Venedik, 1751-1819). Më i vjetër dhe para hapjes së 1881-shit, por vepra themelore latine referuese mbi dioqezat e Ballkanit perëndimor, përfshirë selitë shqiptare. Ende citohet.
Acta Albaniae Veneta redaktuar nga Giuseppe Valentini (25 vëllime, Mynih, 1967-1979) — dokumente nga arkivi venecian mbi Shqipërinë, që plotësojnë Acta Albaniae-në e fokusuar te Vatikani.
Albanian Catholic Bulletin (San Francisko, 1980-2009), botimi i Albanian Catholic Information Center që përktheu dhe kontekstualizoi shumë dokumente të mëvonshme të Vatikanit dhe Propaganda Fide për një publik që lexon në anglisht. Numrat e mbrapshtë mund të gjenden përmes bibliotekave katolike shqiptare dhe jezuite.
Botime kritike të visite ad limina individuale janë botuar në italisht dhe shqip për disa dioqeza — sidomos Saba, Shkodra, dhe Tivari. Shtypshkronjat italiane akademike dhe fakulteti i historisë i Universitetit të Tiranës kanë udhëhequr këtë punë që nga vitet 1990.
Për një kërkues në Shtetet e Bashkuara, rrjedha realiste e punës duket si kjo: identifiko botimin e publikuar që mbulon temën tënde, kërkoje përmes huazimit ndërbibliotekar, përshko tekstin latin ose italian (ose porosit një përkthim), dhe nëse një dokument specifik i referuar në botim rëndon mjaftueshëm sa të konsultohet në origjinal, ose udhëto për në Romë me një afërsi programi pasuniversitar ose porosit një studiues me bazë në Romë ta nxjerrë. Programi Albanian Studies në Universitetin e Kalabrisë, Pontifical Albanian College, dhe Albanian Catholic Center në Tiranë janë pika kontakti të dobishme.
Pse rëndon ky arkiv për trashëgiminë shqiptaro-amerikane
Archivio Apostolico Vaticano nuk do të prodhojë një certifikatë pagëzimi për një stërgjysh që emigroi nga Shkodra më 1908. Nuk është arkiv gjenealogjik. Çfarë prodhon është diçka tjetër dhe, sipas pyetjes, më e vlefshme: kujtesa institucionale e jetës katolike shqiptare nëpër shekuj kur kujtesa lokale u fshi vazhdimisht.
Për një shqiptaro-amerikan familja e të cilit ishte katolike në malet veriore, zinxhiri praktik i trashëgimisë shkon përmes parishjes, dioqezës, dhe vetëm pastaj përmes Romës. Librat e parishjeve lokale në Shkodër, Lezhë, Sabë, dhe fshatrat përreth — aty ku mbijetuan shkatërrimit të 1967-shit dhe shek. XX më gjerë — janë vendi për të kërkuar regjistra familjarë specifikë. Fondet e Vatikanit u përgjigjen pyetjeve të ndryshme: kur u ngrit dioqeza, kur humbi territor, kush shërbeu si ipeshkv në brezin e gjyshërve tuaj, çfarë raportoi ipeshkvi te Roma për gjendjen e besimit në fshatin tuaj amë. Këto janë pyetjet mbi të cilat punojnë historianët, dhe ato janë ato që i japin kërkimit gjenealogjik kontekstin e tij më të gjerë.
Për shqiptaro-amerikanët me prejardhje arbëreshe — një popullsi më e vogël por reale në Shtetet e Bashkuara, kryesisht me prejardhje nga migrimi i fundit të shek. XIX dhe fillimit të shek. XX e tutje i italo-shqiptarëve — Vatikani mban zinxhirin e dokumenteve papale nga vendbanimi origjinal i shek. XV deri te ngritjet eparkiale të 1919 dhe 1937. Regjistrat parishjalë mbeten me eparkitë, por historia institucionale është në Romë.
Për këdo që punon mbi karrierën aktuale diplomatike të Skënderbeut — jo legjendën, historinë funksionale — Vatikani është burimi kryesor. Katër papë, njëzet e pesë vjet korrespondencë, dhe përcaktimi Athleta Christi që formësoi se si Evropa katolike do të kujtonte Shqipërinë për pesë shekujt e ardhshëm.
Përmbledhja e ndershme: shumica e njerëzve s’do të vendosin kurrë këmbën në sallën e leximit. Shumica e njerëzve s’kanë nevojë. Çfarë rëndon është se regjistri ekziston, se është hapur, dhe se botimet e publikuara kanë bërë pjesët rëndëbartëse të tij të disponueshme në anglisht, italisht, shqip, dhe latinisht për këdo që është i gatshëm ta lexojë.
Numërohu krah trashëgimisë tjetër katolike shqiptaro-amerikane
Regjistri Kombëtar Shqiptar i numëron shqiptaro-amerikanët nëpër çdo traditë fetare — katolike, ortodokse, sunite, bektashie, laike, të përzier. Trashëgimia katolike nga malet veriore dhe trashëgimia arbëreshe nga Italia jugore janë të dyja pjesë e atij numërimi, krah çdokujt tjetër. Nëse po gjurmon familjen tënde përmes ndonjërës nga këto fije — të arkivuara në Vatikan apo jo — shtimi te numërimi forcon dokumentimin e komunitetit për veten. Numërohu →
Burimet: Wikipedia — Archivio Apostolico Vaticano; Wikipedia — Skënderbeu; Wikipedia — Kisha Katolike në Shqipëri; Wikipedia — Propaganda Fide; Wikipedia — Kisha Katolike Italo-Shqiptare; Thallóczy, Jireček, Šufflay (red.), Acta et Diplomata Res Albaniae Mediae Aetatis Illustrantia (Vjenë, 1913, 1918); faqja zyrtare e Archivio Apostolico Vaticano (archivioapostolicovaticano.va). Aty ku datat e akteve papale janë të përafërta ose ku burime të shumta ndryshojnë në detaje, kemi ndjekur konsensusin e botimeve të cituara.