Kryepiskopata Ortodokse Shqiptare në Amerikë (AOAA) është spiranca institucionale fetare dhe e komunitetit për të krishterët ortodoksë shqiptarë në Shtetet e Bashkuara. Origjina e saj është një nga historitë më të kthjellëta të themelimit në historinë shqiptaro-amerikane: Bostoni, mars 1908, Fan S. Noli. Noli themeloi organizatën e parë nacionaliste shqiptare në Amerikë, shërbeu shkurt si Kryeministër i Shqipërisë më 1924, dhe përktheu për herë të parë liturgjinë ortodokse lindore në shqip. Një njeri, një dekadë, katër institucione që ende formësojnë jetën shqiptaro-amerikane.
Sot, Kryepiskopata operon afërsisht gjashtëmbëdhjetë famulli nëpër Shtetet e Bashkuara, e vendosur te Katedralja Ortodokse Shqiptare e Shën Gjergjit në South Boston. Ka qenë pjesë e Kishës Ortodokse në Amerikë (OCA) që nga viti 1971. Një organ i veçantë, më i vogël — Dioqeza Ortodokse Shqiptare e Amerikës nën Patriarkanën Ekumenike të Konstandinopojës — operon dy kisha shtesë dhe u shërben komuniteteve që mbivendosen.
Ky shkrim bën tre gjëra: tregon historinë e themelimit (Fan Noli, Boston, 1908), përshkruan peizazhin juridiksional pa marrë anë, dhe harton rrjetin — çdo famulli ortodokse shqiptare që mund ta verifikojmë, sipas metros, me kontekstin praktik që i nevojitet një lexuesi për të gjetur kishën më të afërt.
E kemi shkruar faktikisht dhe me respekt. Jeta fetare shqiptaro-amerikane është plurale — ortodokse, katolike, sunite, bektashiane, laike — dhe te NAR, i numërojmë të gjitha. Ky shpjegim përqendrohet te Kryepiskopata Ortodokse sepse ajo është pyetja e kërkimit, por pamja më e gjerë rëndon dhe shfaqet aty ku duhet.
Fan S. Noli dhe themelimi (1908)
Theofan Stilian Noli (1882-1965) është figura kullë e jetës së hershme institucionale shqiptaro-amerikane. I lindur në Ibrik Tepe, në atë që atëherë ishte Perandoria Osmane, nga prindër shqiptarë, ai u bë i rritur në një brez që po shpikte identitetin modern kombëtar shqiptar në kohë reale — dhe erdhi në Shtetet e Bashkuara si i ri tashmë i futur thellë në çështjen.
Regjistri i ngjeshur institucional i dekadës së tij të Bostonit është mënyra më e lehtë për të parë se çfarë bëri. Më 1907, themeloi Besa-Besën, organizatën e parë nacionaliste shqiptare në Amerikë, në Boston — emri i saj një theksim i dyfishtë mbi kodin shqiptar të nderit (besa — lidhja e fjalës së dikujt). Më 1908, themeloi Kishën Ortodokse Shqiptare në Amerikë dhe kremtoi Liturgjinë Hyjnore të parë ndonjëherë në gjuhën shqipe në tokën amerikane, pasi u shugurua prift më 18 mars 1908, nga Mitropoliti Platon i Kishës Ortodokse Greko-Katolike Ruse (Wikipedia: Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë). Më 1909, themeloi Diellin, gazetën shqiptaro-amerikane që ende botohet sot. Më 1912, bashkë-themeloi Federatën Pan-Shqiptare Vatra, organizatën civile ombrellë që u bë organi më i rëndësishëm shqiptaro-amerikan i shek. XX. Katër institucione në pesë vjet. Të gjitha ato ende ekzistojnë.
Karriera politike e Nolit e çoi mbrapa në Evropë. Ai shërbeu shkurt si Kryeministër i Shqipërisë më 1924, duke drejtuar një qeveri reformuese me jetëgjatësi të shkurtër gjatë eksperimentit të parë demokratik të vendit, para se të rrëzohej nga Ahmet Zogu më vonë atë vit. Ai kaloi fundin e viteve 1920 dhe fillimin e viteve 1930 në mërgim në Evropën Perëndimore, u kthye në Shtetet e Bashkuara në vitet 1930, dhe drejtoi Kryepiskopatën Ortodokse Shqiptare për pjesën tjetër të jetës.
Puna e tij e përkthimit liturgjik është ajo që formësoi më drejtpërdrejt jetën fetare të të krishterëve ortodoksë shqiptaro-amerikanë. Ai përktheu Liturgjinë Hyjnore të Shën Gjon Gojartit, Liturgjinë e Shën Vasilit, orët e përditshme dhe festive, shërbimet e Javës së Madhe, dhe ritet kryesore sakramentale në shqip — duke e bërë korpusin e plotë bizantin të disponueshëm për një komunitet që, për shekuj, kishte dëgjuar ato lutje vetëm në greqisht. Prodhoi gjithashtu përkthime letrare të Shekspirit, Servantesit, dhe autorëve të tjerë kanonikë në shqip gjatë po atyre dekadave.
Vdiq në Florida më 1965 dhe është varrosur te Katedralja e Shën Gjergjit, South Boston — famullia që themeloi pesëdhjetë e shtatë vjet më parë. Oborri i katedrales dhe salla e katedrales mbeten gjëja më e afërt që ka komuniteti shqiptaro-amerikan ortodoks me një shenjtërore kombëtare.
Momenti i themelimit i vitit 1908 — konteksti
Për të kuptuar pse 1908-a rëndoi, duhet të kuptosh me çfarë përballeshin të krishterët ortodoksë shqiptarë para saj.
Para vitit 1908, të krishterët ortodoksë shqiptarë adhuronin nën Patriarkanën Ekumenike të Konstandinopojës — selia e lartë e Ortodoksisë Lindore, e vendosur në Stamboll. Në praktikë, kjo do të thoshte që shërbimet e tyre ishin në greqisht, regjistrat e tyre të famullisë mbaheshin në greqisht, dhe kategoria etnike zyrtare e Patriarkanës për ta ishte grek ortodoks. Për besimtarët shqipfolës në jugun osman të Shqipërisë, në fshatrat diaspore të Italisë e Egjiptit, dhe në lagjet e reja imigrante të Bostonit, Worcester-it, dhe qyteteve të mullinjve të Masaçusetsit, kjo ishte një fshirje e ngadaltë: gjuha e tyre ishte përjashtuar nga adhurimi, dhe identiteti i tyre etnik ishte zyrtarisht thithur në atë të dikujt tjetër.
Shugurimi i Fan Nolit më 1908 dhe liturgjia e parë në gjuhën shqipe në Boston ishin pra po aq një akt politik sa një akt fetar. Ishin një shpallje publike që të krishterët ortodoksë shqiptarë kishin gjuhën e tyre, identitetin e tyre, dhe statusin e tyre kishtar. Zgjedhja për të kërkuar shugurim përmes Kishës Ortodokse Greko-Katolike Ruse (tani OCA-ja) — në vend të Patriarkanës që kishte refuzuar të shugurojë priftërinj shqipfolës për liturgji në gjuhën shqipe — ishte e vetmja rrugë kanonike e disponueshme.
Pasojat juridiksionale luajtën përgjatë disa dekadave të mëposhtme. Shumica e famullive ortodokse shqiptare në Amerikë u lidhën me atë që do të bëhej Kisha Ortodokse në Amerikë (pasardhësja autoqefale e Mitropolisë Ruse), që pranoi formalisht Kryepiskopatën Ortodokse Shqiptare si dioqezë përbërëse në tetor 1971. Një grup më i vogël famullish u lidhën me Patriarkanën Ekumenike të Konstandinopojës përmes një strukture të veçantë ortodokse shqiptare të vendosur më 1949-1950 (shih seksionin tjetër). Të dy organet kanë bashkëjetuar që atëherë.
Dy juridiksionet ortodokse shqiptare në Amerikë
Të dyja juridiksionet janë ortodokse lindore në besim, sakramente, kalendar, dhe traditë liturgjike. Dallimi është administrativ dhe juridiksional, jo teologjik. Nuk marrim pozicion mbi cilën rregullim është më e parapëlqyer kanonikisht; i përshkruajmë të dyja sepse të dyja janë pjesë e jetës fetare shqiptaro-amerikane.
Kryepiskopata Ortodokse Shqiptare në Amerikë (AOAA) — organi më i madh. Themeluar nga Fan Noli më 1908. Afërsisht gjashtëmbëdhjetë famulli nëpër shtatë shtete (Kalifornia, Konektikati, Masaçusetsi, Miçigani, Nju-Jorku, Ohio, dhe Pensilvania), të organizuara në tre dekanate: Liqenet e Mëdha, Masaçusetsi, dhe Mes-Atlantiku (Wikipedia). E vendosur te Katedralja Ortodokse Shqiptare e Shën Gjergjit, South Boston. Pjesë e Kishës Ortodokse në Amerikë që nga tetori 1971. Aktualisht e drejtuar nga Peshkopi Nikodhim (Preston), i fronëzuar më 16 shtator 2023.
Dioqeza Ortodokse Shqiptare e Amerikës — organi më i vogël. E vendosur nga Peshkopi Mark Lipa më 1949-1950 dhe mbetet nën Patriarkanën Ekumenike të Konstandinopojës. Operon dy famulli: Kishën Ortodokse Shqiptare të Shën Nikollës (Çikago) dhe Kishën Ortodokse Shqiptare të Trinitetit të Shenjtë (South Boston).
Bashkë, dy organet u shërbejnë një komuniteti ortodoks shqiptar amerikan prej rreth 45 000 anëtarësh — të përqendruar në Masaçusets, Nju-Jork, Konektikat, Miçigan, Ohio, Pensilvania, dhe Illinois. Komunitetet mbivendosen shoqërisht: familjet ndërmartohen nëpër dy juridiksionet, marrin pjesë në festat e njëra-tjetrës, dhe bashkëpunojnë në evente civile si Dita e Flamurit dhe Dita e Pavarësisë.
Direktoria: famullitë ortodokse shqiptare sipas metros
Lista më poshtë mbulon famullitë kryesore ortodokse shqiptare që mund t’i verifikojmë sipas emrit dhe vendndodhjes nëpër të dyja juridiksionet. Oraret e shërbimit, caktimet e klerit, dhe kufijtë e famullisë ndryshojnë; trajtoji si të përafërta dhe konfirmo drejtpërdrejt para se të udhëtosh.
Metroja e Bostonit / South Boston (qendra institucionale)
Gjurma më e përqendruar ortodokse shqiptare në vend.
- Katedralja Ortodokse Shqiptare e Shën Gjergjit — South Boston, MA. Kisha mëmë dhe selia e Kryepiskopatës. Themeluar nga Fan S. Noli më 1908; vendi i Liturgjisë Hyjnore të parë në gjuhën shqipe në Shtetet e Bashkuara. Noli është varrosur në oborr. Sot katedralja pret kalendarin kryesor liturgjik të Kryepiskopatës, shugurimet, vizitat hierarkike, dhe mbledhjet e mëdha civile shqiptaro-amerikane.
- Kisha Ortodokse Shqiptare e Trinitetit të Shenjtë — South Boston, MA. Nën Patriarkanën Ekumenike (Dioqeza Ortodokse Shqiptare e Amerikës). Një nga dy famullitë e juridiksionit më të vogël; u shërben shqiptarëve ortodoksë të zonës së Bostonit që mbajnë atë lidhje.
Worcester, Masaçusets
- Kisha Ortodokse Shqiptare e Fjetjes së Shën Marisë — Worcester, MA. Komuniteti ortodoks shqiptar i Worcester-it u organizua më 1911 dhe u inkorporua si famulli më 1915, duke e bërë mes komuniteteve më të vjetra lokale ortodokse shqiptare në Amerikë pas themelimit të Bostonit. Ekonomia e qytetit me mullinj e Worcester-it tërhoqi një popullsi të konsiderueshme ortodokse shqiptare nga Shqipëria jugore në fillim të shek. XX, dhe famullia ka ankoruar atë komunitet për më shumë se njëqind vjet.
Nju-Jorku më i gjerë
- Famullitë e Bronks-it, Manhattan-it, dhe Queens-it. Famullitë ortodokse shqiptare të Nju-Jorkut janë më të vogla dhe më të qeta sesa grupimi i Bostonit por mbartin rrënjë të thella historike, që datojnë te vala e imigracionit të fillimit të shek. XX dhe të rinforcuara nga ardhjet pas vitit 1990. Komunitetet e Bronks-it dhe Queens-it ndodhen krah me popullsi të mëdha shqiptare katolike e sunite në të njëjtat lagje — Belmont, Pelham Parkway, Astoria, dhe Ridgewood — dhe eventet e përbashkëta të Ditës së Flamurit dhe Ditës së Pavarësisë tërheqin kler dhe familje nëpër të tre traditat.
Metroja e Detroitit (Miçigan)
- Sterling Heights dhe periferitë e County-t të Macomb-it. Famullitë ortodokse shqiptare të Miçiganit janë pjesë e Dekanatit të Liqeneve të Mëdha të Kryepiskopatës dhe u shërbejnë komunitetit më të gjerë ortodoks shqiptar të metros së Detroitit. E njëjta metro është gjithashtu shtëpia e popullsive më të mëdha shqiptare sunite dhe bektashiane në vend, dhe jeta civile ndër-fetare shqiptaro-amerikane në Detroit është jashtëzakonisht aktive për shkak të asaj dendësie.
Çikago
- Kisha Ortodokse Shqiptare e Shën Nikollës — Çikago, IL. Nën Patriarkanën Ekumenike (Dioqeza Ortodokse Shqiptare e Amerikës). Një nga dy famullitë e juridiksionit më të vogël; u shërben shqiptarëve ortodoksë të zonës së Çikagos. Komuniteti shqiptar i metros së Çikagos është rritur në mënyrë të qëndrueshme që nga vitet 1990, ku institucionet si ortodokse ashtu edhe sunite janë zgjeruar.
Konektikat
- Famullia e Waterbury-t. Konektikati ka një nga popullsitë shqiptaro-amerikane më të mëdha për frymë në Anglinë e Re, të përqendruar në korridorin Waterbury. Famullia ortodokse shqiptare atje u shërben një komuniteti që mbështet gjithashtu një gjurmë të konsiderueshme shqiptare sunite.
- Famullia e zonës së Hartford-it. Një famulli e dytë e Konektikatit ankoron komunitetin ortodoks shqiptar të zonës së Hartford-it.
Famulli të tjera (Lowell, Nju-Xhersi, Florida, Pensilvania, Ohio, Kalifornia)
- Lowell, MA. Masaçusetsi me qytete mullinjsh ka një bisht të gjatë famullish ortodokse shqiptare përtej Worcester-it; Lowell-i është më i shquari.
- Nju-Xhersi. Famullitë ortodokse shqiptare në Nju-Xhersinë veriore u shërbejnë komunitetit më të gjerë të metros së Nju-Jorkut krah me famullitë e Nju-Jorkut.
- Florida, Pensilvania, Ohio, dhe Kalifornia. Famullitë më të vogla në këto shtete bien nën Dekanatin Mes-Atlantik (Pensilvania), Dekanatin e Liqeneve të Mëdha (Ohio), dhe Dekanatin e Masaçusetsit (Kalifornia, pavarësisht emrit gjeografik — një dekanat pasqyron grupimin e klerit, jo kufijtë e shtetit).
Për secilën nga famullitë më sipër, modeli praktik është i ngjashëm: Liturgjia Hyjnore e së Dielës në një përzierje shqipe dhe anglisht, liturgjitë e festave për Pashkë dhe Krishtlindje që tërheqin turmat më të mëdha të vitit, përkujtimet e ditës së emrit (sidomos Dita e Shën Gjergjit, që është gjithashtu festa patronale e katedrales), dhe një sallë komuniteti e rezervuar për dasma, pagëzime, valle në festa fejese, dhe pritje pas funeralesh dhe përkujtime të dyzetë ditëve.
Çfarë bën një famulli ortodokse shqiptare përtej liturgjisë së së dielës
Duke hyrë në një famulli ortodokse shqiptare në një pasdite të ditës që nuk është e diel, gjëja e parë që vëren është që nuk duket si një ndërtesë fetare me një qëllim të vetëm. Janë tryeza palosëse, një urn kafeje, një këndi librash për fëmijët, një tabelë e bardhë me orarin e klasave.
Famullitë ortodokse shqiptare në SHBA funksionojnë si institucione komuniteti po aq sa shtëpi adhurimi. Gjurma zakonisht përfshin:
Shkollë e shtunës. Shumica e famullive drejtojnë një program fundjavor për fëmijët që mbulon gjuhën shqipe, edukimin fetar ortodoks, himnografinë, dhe historinë shqiptare. Për fëmijët e brezit të dytë e të tretë prindërit e të cilëve shqetësohen që gjuha nuk do të mbijetojë një brez tjetër, kjo është ku transmetohet.
Ditët e festave. Pashkët dhe Krishtlindja ankorojnë kalendarin liturgjik — shërbimet e Javës së Madhe, Liturgjia e Pashkëve të mesnatës me thyerjen e vezëve të kuqe pas, shërbimi i Krishtlindjeve. Dita e Shën Gjergjit në fund të prillit është festa patronale e Katedrales së Shën Gjergjit dhe një mbledhje e madhe nëpër Kryepiskopatën. Zakonet e ditës së emrit (emërdita) — kremtimi i ditës së shenjtit me të cilin ndahet emri i vetë — mbeten pjesë domethënëse e jetës familjare ortodokse shqiptare.
Dasma dhe pagëzime. Dasmat tradicionale ortodokse shqiptare përfshijnë ceremoninë e kurorëzimit (kurorëzimi), Kupën e Përbashkët, dhe Vallen e Isaisë. Shumë famulli rezervohen muaj para për dasma, dhe salla shoqërore funksionon si vendi i pritjes.
Lidhjet civile. Famullitë ortodokse shqiptare mbajnë lidhje të ngushta institucionale me Vatrën (Federatën Pan-Shqiptare që Noli bashkë-themeloi më 1912) dhe me Albanian American National Organization (AANO), dhe shumë famulli presin a bashkëpunojnë me këto grupe civile për banketet e Ditës së Flamurit, përkujtimet e Ditës së Pavarësisë, dhe galat e bursave. Identiteti i përbashkët është shqiptar i pari; institucioni fetar është mjedisi, jo kufiri.
Organizatat e komunitetit. Shumë salla famullish ortodokse shqiptare presin gjithashtu mbledhje civile dhe organizuese të komunitetit — grupe të diasporës, shoqata profesionale, dhe dhoma të tregtisë shqiptaro-amerikane shpesh takohen në sallat e famullive sepse hapësirat, oraret, dhe konteksti kulturor përshtaten.
Kjo është arsyeja pse numërimi rëndon nëpër fe. Regjistri i NAR-it nuk po të kërkon të identifikosh një besim — po të kërkon të numërohesh si shqiptar. Famullitë ortodokse kanë bërë punën e ndërtimit të institucioneve; regjistri shtreson një numërim kombëtar mbi to.
Ortodoksia shqiptare në Shqipëri vs Amerikë
Një pikë e zakonshme konfuzioni: Kryepiskopata Ortodokse Shqiptare në Amerikë dhe Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë janë dy organe të ndryshme, dhe kanë histori të ndryshme.
Organi amerikan ka jetë institucionale të vazhduar që nga viti 1908. Gjatë shek. XX — përfshirë dekadat kur Shqipëria komuniste ndaloi zyrtarisht fenë (shpallja e ateizmit më 1967 deri në rihapjen më 1990) — Kryepiskopata në Amerikë ruajti liturgjinë në gjuhën shqipe, formimin e klerit, jetën e famullisë, dhe kujtesën institucionale të ortodoksisë shqiptare. Është pjesë e Kishës Ortodokse në Amerikë, që është vetë autoqefale, dhe operon si dioqezë përbërëse me peshkopin dhe famullitë e veta.
Organi shqiptar — Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë, e vendosur në Tiranë — u shpërbë efektivisht gjatë periudhës komuniste. Pasi Shqipëria hoqi politikat e ateizmit më 1990, Patriarkana Ekumenike dërgoi Kryepiskopin Anastasios të Androussa-s për të drejtuar rindërtimin e jetës ortodokse në Shqipëri. Ai shërbeu nga 1992 deri në vdekjen e tij, duke mbikëqyrur restaurimin e seminareve, famullive, manastireve, programeve të përkthimit, dhe trajnimit të klerit nëpër vendin. Organi i sotëm shqiptar-vendas ka vazhdimësi besimi me Kishën Ortodokse Shqiptare para-komuniste por duhej të rivendosej institucionalisht pas një hendeku pesëdhjetë-vjeçar.
Të dy organet janë në bashkim të plotë me njëri-tjetrin dhe me pjesën tjetër të ortodoksisë lindore kanonike. Familjet ortodokse shqiptare amerikane me të afërm në Shqipëri shpesh marrin pjesë në shërbimet në të dyja vendet; klerët herë pas here kalojnë midis dy organeve për vizita baritore dhe studim.
Gjetja e famullisë ortodokse shqiptare lokale
Tre rrugë të ndershme:
- Faqja e Kishës Ortodokse në Amerikë (oca.org) mban direktorinë kanonike të famullive të Kryepiskopatës Ortodokse Shqiptare në Amerikë. Kërko vendndodhësen e famullive të OCA-s të filtruar te Kryepiskopata Shqiptare, ose shfleto faqet e dekanateve (Liqenet e Mëdha, Masaçusetsi, Mes-Atlantiku).
- Vatra (Federata Pan-Shqiptare) — organi civil që Fan Noli bashkë-themeloi më 1912 — mban kontakte komunitare nëpër institucione fetare shqiptaro-amerikane dhe mund t’i referojë të porsa-ardhurit te famullitë e afërta pavarësisht juridiksionit.
- Regjistri Kombëtar Shqiptar po ndërton një direktori të unifikuar, agnostike ndaj fesë, të institucioneve shqiptaro-amerikane — ortodokse, katolike, sunite, bektashiane, civile, kulturore, biznesi — në një vend. Është punë në vazhdim. Po qe se di për një famulli që na ka munguar, na kontakto dhe do ta shtojmë.
Po qe se po kërkon posaçërisht qendrën historike, përgjigjja është Katedralja Ortodokse Shqiptare e Shën Gjergjit në South Boston — famullia origjinale e vitit 1908 e Fan Nolit dhe selia institucionale e Kryepiskopatës.
Numërohu, pavarësisht besimit
NAR ekziston për të numëruar shqiptaro-amerikanët. Të gjithë ne — ortodoksë, katolikë, sunitë, bektashinj, laikë, me trashëgimi të përzier, të rrjedhshëm a jo. Censusi zyrtar amerikan regjistron 224 000 shqiptaro-amerikanë (ACS 2024). Vlerësimi i komunitetit është më afër një milioni. Mbyllja e atij hendeku është ajo për të cilën jemi këtu.
Numërimi merr rreth tre minuta, nuk kushton asgjë, dhe i mban të dhënat e tua private. Nuk na thua fenë. Nuk duhet. Na thua që ekziston, dhe të shtojmë te numërimi. Numërohu →
Burime: Wikipedia — Kryepiskopata Ortodokse Shqiptare në Amerikë; Orthodox Church in America (oca.org); Wikipedia — Fan Noli; Wikipedia — Vatra (federata); Wikipedia — Kisha Ortodokse Autoqefale e Shqipërisë. Aty ku datat a madhësitë e kongregacionit janë të përafërta, e kemi thënë troç.
