Ku qëndron shqipja në pemën e familjes së gjuhëve
Shqipja (shqip) është një nga degët më të vjetra dhe më të çuditshme të familjes indo-evropiane. Është anëtari i vetëm i mbijetuar i nën-degës së saj — i quajtur shqiptaroid ose, në studimet më të vjetra, ilirik — dhe nuk ka kushërinj të afërt të gjallë. Rreth 7 deri në 10 milionë vetë e flasin në botë. Rreth 5 deri në 6 milionë jetojnë në Ballkan; pjesa tjetër janë diasporë.
Për shqiptaro-amerikanët, kjo rëndon në dy mënyra. E para, gjuha është një nga pak fijet e pakëputura që lidhin një familje në Detroit a Bronks me një fshat në Korçë a Pejë. E dyta, shqipja është vërtet e pazakontë: një gjuhë paraardhësit e së cilës ishin këtu kur arritën romakët, që e thithi latinishten pa u bërë vetë latinisht, që kaloi 500 vjet sundimi osman me gramatikën të paprekur, dhe që mban të dhëna se si tingëllonin gjuhët e Evropës 2 500 vjet më parë. Ia vlen të kuptohet, edhe nëse e flet vetëm në tryezën e drekës.
Ky shpjegim trajton se ku përshtatet shqipja brenda indo-evropianishtes, ndarjen toskërisht-gegërisht, kushërinjtë e rrezikuar në Itali e Greqi, alfabetin dhe Kongresin e vitit 1908 që e fiksoi, pjesët e gramatikës që habitin anglishtfolësit, huazimet që regjistrojnë historinë shqiptare shtresë pas shtrese, dhe ku të mësohet sot.
Ku përshtatet shqipja brenda indo-evropianishtes
Familja indo-evropiane është e madhe. Rreth gjysma e botës flet një nga pasardhëset e saj. Degët e mëdha janë emra të njohur: romanet (italishtja, spanjishtja, frëngjishtja, rumanishtja), gjermanishtet (anglishtja, gjermanishtja, holandishtja, suedishtja), sllavishtet (rusishtja, polonishtja, serbishtja, bullgarishtja), indo-iraniket (hindi, persishtja, bengali), heleniket (greqishtja), keltiket (irlandishtja, uellsishtja), baltiket (lituanishtja, letonishtja), dhe armenishtja. Shqipja është një degë në atë listë, krejt vetëm.
Ajo që e bën shqipen të pazakontë është ky izolim. Greqishtja dhe armenishtja janë gjithashtu mbijetueset e vetme të degëve të tyre, por greqishtja ka 13 milionë folës dhe armenishtja ka letërsinë e vet historike që shtrihet që nga shek. V. Shqipja nuk ka as bazë folësish të ngjashme as një regjistër të krahasueshëm të lashtë me shkrim. Kjo e bën gjuhën e mbijetuar njëfarë muzeu të gjallë: ruan fjalë e modele gramatikore që gjuhët e tjera indo-evropiane i humbën para shumë kohësh, dhe e vetmja mënyrë për t’i studiuar është përmes vetë shqipes.
Konsensusi i sotëm shkencor e vendos shqipen si pasardhëse të një prej gjuhëve paleo-ballkanike — ka të ngjarë ilirishtes, gjuhës së bregut adriatik para-romak, ndoshta me ndikim nga trakishtja a daku-mizishtja më në brendësi. Dëshmia më e fortë për lidhjen ilire është vazhdimësia gjeografike (shqiptarët kanë jetuar aty ku jetonin ilirët) dhe lidhja e ngushtë me mesapishten, një gjuhë e zhdukur e Italisë juglindore që migruesit e hershëm ilirishtfolës ka të ngjarë e mbartën përtej Adriatikut. Asnjëra prej atyre gjuhëve paraardhëse nuk është e dëshmuar mirë. Njihen kryesisht nga emra vendesh, emra personash, dhe mbishkrime të shkurtra. Pra rindërtimi ka boshllëqe, dhe gjuhëtarët debatojnë mbi detajet.
Ajo që nuk është në mosmarrëveshje: shqipja është gjë më vete, është e vjetër, dhe fjalori i saj në thelb ruan rrënjë indo-evropiane që nuk dalin gjetkë në të njëjtën formë. Kjo është arsyeja pse çdo libër hyrës i gjuhësisë historike përmend shqipen herët a vonë, edhe pse nuk ka hapësirë për shumë gjë tjetër mbi të.
Toskërishtja dhe gegërishtja: dy dialektet kryesore
Shqipja ka dy grupe kryesore dialektesh, të ndarë nga një lumë. Shkumbini, një rrjedhë 181-kilometërshe në Shqipërinë qendrore që romakët e quajtën Genusus, rrjedh afërsisht nga lindja në perëndim dhe pothuajse e ndan vendin përgjysmë. Toskërishtja flitet në jug të Shkumbinit. Gegërishtja flitet në veri të tij.
Ndarja gjeografike përputhet me një ndarje popullsie. Folësit toskë jetojnë në Shqipërinë jugore, në pjesë të Maqedonisë së Veriut jugore, në komunitetet arvanitase të Greqisë jugore, dhe në komunitetet arbëreshe të Italisë jugore. Folësit gegë jetojnë në Shqipërinë veriore, në Kosovë, në Maqedoninë e Veriut veriperëndimore, dhe në zonat shqiptare të Malit të Zi. Të dyja grupet flasin shqip, të dyja e konsiderojnë veten shqiptare, dhe dialektet janë të kuptueshme reciprokisht, sidomos në format e tyre standarde.
Dallimet janë reale por jo të mëdha. Tri gjëra dallojnë.
Zanoret. Gegërishtja ruan zanoret hundore — zanoret e shqiptuara pjesërisht përmes hundës, ashtu siç i ruan frëngjishtja te bon dhe vin. Toskërishtja e ka humbur cilësinë hundore. Gegërishtja ka edhe zanore të gjata që toskërishtja i ka rrafshuar.
Rotacizmi. Ky është i famshmi. Në toskërisht, një «n» më e vjetër midis zanoreve u bë «r». Kështu që fjala për «rërë» është rëra në toskërisht dhe rana në gegërisht. Vetë fjala për «shqiptar» e tregon: forma më e vjetër është Arbën (ruajtur në gegërishten dhe në Arbëresh), kurse forma toske dhe standarde është Arbër. Sapo e vëren rotacizmin, e sheh kudo.
Fjalori dhe sintaksa. Disa fjalë të zakonshme ndryshojnë — gegërishtja përdor kam me për kohën e ardhme, ndërsa toskërishtja dhe standardi përdorin do të. Ka divergjenca të lehta sintaksore, kryesisht në sistemin foljor.
Konferenca e Drejtshkrimit e vitit 1972 në Tiranë zgjodhi toskërishten si bazë për standardin letrar. Konteksti politik rëndon: ajo konferencë ndodhi nën qeverinë komuniste të Hoxhës, që ishte e bazuar në Tiranë por tërhiqte shumë nga mbështetja e saj e hershme nga jugu tosk. Shumë kosovarë e veriorë gegfolës ndien se standardizimi kishte fshirë një pjesë të dialektit të tyre nga jeta publike. Fërkimi është zbutur me dekadat, dhe shumica e shkrimtarëve e transmetuesve shqiptarë tani përdorin standardin ndërsa ruajnë gegërishten në letërsi, këngë, dhe të folur familjar. E shmangim marrjen e anës në debat; të dy dialektet janë shqipe, të dy janë të vlefshëm, dhe standardi ekziston sepse çdo gjuhë moderne ka nevojë për një të tillë.
Variantet e rrezikuara të diasporës
Tri degëzime më të vjetra të shqipes jetojnë jashtë Ballkanit, të gjitha të prejardhura nga migrimet mesjetare dhe të gjitha tani të vogla e të kërcënuara.
Arbërishtja (e shkruar gjithashtu Arbërisht) flitet në rreth 50 fshatra në Italinë jugore dhe Sicili, nga pasardhësit e të krishterëve shqiptarë që ikën nga ekspansioni osman në shek. XIII, XIV dhe XV. Rreth 100 000 vetë e flasin. Është dialekt arkaik tosk — më afër shqipes mesjetare se çdo varieteti modern — i ruajtur nga izolimi. Arbërishtja ka thithur fjalor të konsiderueshëm italian e siçilian, por gramatika mbetet qartë e njohshme si shqipe. UNESCO-ja e klasifikon si dukshëm të rrezikuar.
Arvanitishtja flitet nga arvanitët e Greqisë jugore — Atikë, Beoti, dhe disa ishuj — nga pasardhësit e ngulimtarëve të një epoke të ngjashme me arbëreshët. Më pak se 50 000 vetë e flasin ende, pothuajse të gjithë të moshuar. Politika nacionaliste greke në shek. XIX e XX e shtyu arvanitishten jashtë jetës publike, dhe komunitetet arvanite në masë të madhe kaluan në njëgjuhësinë greke. UNESCO-ja e liston si rëndë të rrezikuar. Pa ndërhyrje aktive nuk do të mbijetojë edhe dy breza të tjerë.
Shqipja çame është dialekti i krahinës së Çamërisë në Greqinë veriperëndimore (greqisht: Tesproti). Folësit çamë u dëbuan etnikisht nga Greqia midis viteve 1944 dhe 1945 dhe u rivendosën në Shqipëri, ku dialekti i tyre mbijeton mes pasardhësve të të zhvendosurve. Një popullsi e vogël e flet ende brenda Greqisë. Çamërishtja ruan veçori të shqipes mesjetare jugore dhe është e lidhur ngushtë me arvanitishten.
Këto variante nuk janë vetëm kuriozitete. Janë regjistri gjuhësor i kohës e mënyrës se si shqiptarët u zhvendosën nëpër Mesdhe, dhe se si tingëllonte gjuha para se të vendosej standardi modern.
Alfabeti dhe shkrimi
Para vitit 1908, shqipja ishte gjuhë pa një alfabet të rënë dakord. Të shkruarit e saj ishte vendim fetar dhe rajonal më shumë se gjuhësor. Priftërinjtë katolikë në veri përdornin alfabetin latin. Shkrimtarët ortodoksë në jug përdornin alfabetin grek. Shkrimtarët myslimanë përdornin një shkrim të modifikuar arab. Dhe disa intelektualë vendorë — të zhgënjyer me të gjitha këto opsione — shpikën alfabete krejt të tyre.
Më ambicioz mes alfabeteve të prodhuar në vend është shkrimi i Elbasanit, që shfaqet në një dorëshkrim të shek. XVIII të quajtur Anonimi i Elbasanit. Ka 40 shenja, asnjë e huazuar nga latinishtja a greqishtja, dhe ka të ngjarë të jetë projektuar nga një shqiptar i vetëm i shkolluar ortodoks që donte krishterimi shqiptar të kishte shkronjat e veta. Alfabeti i Vithkuqit, i shpikur më 1844 nga tregtari Naum Veqilharxhi, ishte një tjetër përpjekje — 33 shkronja, gjithashtu origjinale. Kishte të tjerë: Todhri, Veso Bej, kodikët e Beratit. Një numërim shkencor e nxjerr numrin e alfabeteve të veçantë shqip në përdorim serioz përgjatë shekujve në dhjetë.
Copëzimi e bëri publikimin shqip pothuajse të pamundur. Një libër i shtypur me alfabet grek nuk lexohej dot nga një katolik nga Shkodra; një libër i shtypur me alfabet arab i tjetërsonte të krishterët; një libër me alfabet latin fyente autoritetet fetare osmane. Përgjatë gjithë Rilindjes së shek. XIX, shkrimtarët shqiptarë debatuan për zgjedhjen e alfabetit po aq egërsisht sa për çdo çështje politike.
Çështja u zgjidh në Kongresin e Manastirit (në Bitolën e sotme të Maqedonisë së Veriut), që zgjati nga 14 deri më 22 nëntor 1908. Njëmbëdhjetë delegatë që përfaqësonin komunitete shqiptare nëpër Perandorinë Osmane dhe diasporën ranë dakord për një alfabet të vetëm me bazë latine prej 36 shkronjash. Vendimi nuk ishte unanim në frymë — disa delegatë ortodoksë preferonin shkrimin grek, disa delegatë myslimanë preferonin atë arab — por presioni praktik për një sistem shkrimi të unifikuar fitoi ditën. Alfabeti i vitit 1908 është ai që nxënësit shqiptarë mësojnë ende nga abetarja (libri i parë; e njëjta fjalë e përdorur tani edhe si shkurtesë për vetë alfabetin).
36 shkronjat janë: a, b, c, ç, d, dh, e, ë, f, g, gj, h, i, j, k, l, ll, m, n, nj, o, p, q, r, rr, s, sh, t, th, u, v, x, xh, y, z, zh. Dy kanë shenja diakritike: ë (një schwa e butë, si e-ja te anglishtja “the”) dhe ç (si “ch” te “church”). Nëntë janë digrame që numërohen si shkronja të vetme: dh (si “th” te “this”), gj (një «g» e butë qiellzore), ll (një «l» më e trashë, më e errët), nj (si “ny” te “canyon”), rr (një R e rrokulisur, e dallueshme nga r-ja e prekur), sh (si “sh” anglisht), th (si “th” te “thin”), xh (si “j” te “judge”), dhe zh (si “s” te “measure”). Nuk ka W.
Një moment i dytë vendimtar ishte Konferenca e Drejtshkrimit e vitit 1972 në Tiranë, që standardizoi formën letrare të gjuhës nëpër të dyja dialektet dhe ngushtoi rregullat drejtshkrimore që botuesit, shkollat dhe transmetuesit përdorin sot. Siç u shënua më sipër, standardi është i bazuar në toskërishten, dhe ajo zgjedhje është debatuar politikisht. Gjuhësisht, ajo që bëri konferenca e vitit 1972 ishte t’i jepte shqipes një regjistër të vetëm të shkruar për herë të parë në historinë e saj.
Gramatika, shkurt, për kureshtarët
Disa veçori të gramatikës shqipe i habitin anglishtfolësit dhe e shpërblejnë vëmendjen.
Nyja shquese është e prapavendosur te emri. Aty ku anglishtja vendos «the» përpara (the book), shqipja e ngjit në fund. Libër është “book”. Libri është “the book”. Libra është “books”. Librat është “the books”. Kjo është një nga veçoritë që e lidh shqipen me një Sprachbund më të gjerë ballkanik — rumanishtja dhe bullgarishtja gjithashtu i prapavendosin nyjat e tyre shquese, pothuajse me siguri sepse ishin në kontakt me shqipen e hershme (ose me cilëndo substrat paleo-ballkanik nga i cili rrjedh shqipja).
Gjashtë rasa gramatikore. Emrat shqip lakohen për emëroren, kallëzoren, gjinoren, dhanoren, rrjedhoren dhe thirroren. Çdo rasë ka mbaresa të ndryshme në varësi të gjinisë dhe të shquarsisë. Janë më shumë rasa se gjermanishtja (katër) por më pak se rusishtja (gjashtë në praktikë, më shumë po të numërosh edhe gjurmët) ose latinishtja (gjashtë). Pas disa muajsh praktike, mësuesit ndalojnë së menduari për të.
Dy gjini, mashkullore dhe femërore. Shumica e emrave të gjinisë mashkullore mbarojnë me bashkëtingëllore ose me -i; shumica e emrave të gjinisë femërore mbarojnë me -ë ose -a. Ka përjashtime, dhe një grup i vogël emrash «dygjinishëm» që ndryshojnë gjini midis njëjësit dhe shumësit — një veçori që shqipja e ndan me italishten.
Mënyra habitore. Kjo është yllja. Foljet shqipe kanë një grup të veçantë formash që përdoren për të shprehur habi, mosbesim, thashetheme, ose informacion të raportuar për të cilin nuk garanton personalisht. Anglishtja e trajton këtë me ndajfolje dhe ton — “apparently”, “supposedly”, “really?”. Shqipja e zgjedhon drejtpërdrejt te folja. Ai punon do të thotë “He works”. Ai paska punuar do të thotë diçka si “Prit, paska punuar vërtet?” a “Thuhet se ka punuar”. Është një nga kategoritë e rralla foljore jashtë familjeve indo-iraniane dhe ballkanike.
Renditja e fjalëve është kryesisht KFK (Kryefjalë-Folje-Kundrinor), si te anglishtja, por më e lirshme. Ngaqë mbaresat rasore mbartin punën gramatikore, shqipja mund t’i lëvizë fjalët për theks pa ngatërruar dëgjuesin.
Për ata që mësojnë, mësimi është që shqipja është e qëndrueshme. Modelet nuk janë të rastësishme; sapo i përvetëson, gjuha ndalon së dukuri si e huaj dhe fillon të ndihet ritmike.
Huazimet si dritare në historinë shqiptare
Një nga gjërat më të dobishme te shqipja, për historianët po aq sa për gjuhëtarët, është që gjuha regjistron historinë e vet të kontaktit. Çdo periudhë e madhe e ndikimit të huaj la një shtresë huazimesh, dhe shtresat janë ende të dukshme.
Latinisht (~600 fjalë). Periudha romake la një gjurmë të thellë. Shqipja ka mik nga latinishtja amicus, qytet nga civitas, mbret nga imperator, kalë nga caballus, peshk nga piscis. Modeli se cilat fjalë latine u huazuan dhe cilat jo jep shenja se si romakët dhe protoshqiptarët në fakt bashkëvepronin — bujqësia, administrata urbane, ushtria, dhe kisha tregojnë huazim të rëndë; fjalori më themelor i përditshëm mbeti kryesisht shqip.
Sllavisht (~500 fjalë). Që nga shek. VI dhe VII, popullsi sllavishtfolëse u vendosën nëpër Ballkan dhe shqipja thithi prej tyre emra të zakonshëm: pop, gozhdë, trup, bisedë. Toponimet nëpër Shqipërinë moderne regjistrojnë të njëjtin kontakt.
Turqishte osmane (~3 000 fjalë). Burimi më i madh i vetëm i huazimeve shqipe është 500 vjet sundim osman. Shumica janë emra të jetës së përditshme, administratës dhe tregtisë: xhep, çaj, dyqan, çorape, jastëk, sahat, kafe. Një lëvizje pastrimi e shek. XX zhveshi shumë huazime turqisht nga shqipja zyrtare — duke i zëvendësuar me neologjizma me prejardhje latine a greke — por regjistri i përditshëm i mbajti shumicën prej tyre.
Italisht moderne, greqisht, dhe anglisht. Italishtja kontribuoi shumë përmes tregtisë veneciane adriatike dhe sërish përmes kinemasë e transmetimeve të shek. XX: makinë, frigorifer. Greqishtja kontribuoi huazime më të vjetra (krevat) dhe shumë terma teknikë modernë. Anglishtja tani kontribuon fjalorin teknologjik dhe të kulturës pop që do të prisje: kompjuter, internet, email.
Ajo që mbijeton në shqipen e pastër — pa kushërinj indo-evropianë të dukshëm a huazime të njohshme — është thelbi më i thellë: numrat (një, dy, tre), shumica e pjesëve të trupit (sy, dorë, zemër), gjinia bazë (nënë, babë, vëlla, motër), dhe fjalët për motin, terrenin, dhe veprimet bazë. Gjuhëtarët e trajtojnë atë thelb si dëshminë mbajtëse që shqipja rrjedh drejtpërdrejt nga një paraardhës paleo-ballkanik dhe nuk është një kreol a një gjuhë e ribërë rëndshëm.
Të folurit, mësimi dhe përdorimi i shqipes sot
Për familjet e diasporës, pyetja rrallë është «a duhet të mësojmë shqipen» — është «si t’ia mbajmë gjallë fëmijëve».
Aplikacionet: Drops ka një kurs shqipe (i fokusuar te fjalori). Dinolingo është orientuar për fëmijët e vegjël me shqipen si një nga gjuhët e mbështetura. Mango Languages ofron shqipen përmes shumë sistemeve të bibliotekave publike amerikane — falas me kartë biblioteke.
Kurset online: msoshqip.com dhe learnalbanian.com janë të drejtuar nga komuniteti, me mësime të strukturuara dhe referenca gramatikore. Të dyja janë falas a me kosto të ulët. Italki dhe Preply lejojnë rezervimin e seancave një-me-një me mësues shqipfolës — të dobishme për të rriturit që duan praktikë biseduese.
Programet universitare: UCLA mëson shqipen si pjesë e Qendrës së saj për Studimet Evropiane dhe Ruse. Universiteti i Çikagos ofron shqipen herë pas here përmes departamentit të vet sllav. Mercy College në Nju-Jork ka pasur lëndë në gjuhën shqipe të mbështetura nga diaspora vendase. Programe të tjera vijnë e shkojnë sipas regjistrimit.
Shkollat e së shtunës: Nëpër SHBA, kishat, xhamitë dhe organizatat komunitare shqiptaro-amerikane drejtojnë programe fundjavore shkolla shqipe për fëmijët. Këto ekzistojnë në Nju-Jork, Detroit, Boston, Çikago, Worcester, Filadelfia, Hjuston, dhe nëpër dhjetëra qendra më të vogla komunitare. Zakonisht janë falas a me pagesë vullnetare. Programet ndryshojnë në cilësi; më të mirat prej tyre janë mënyra më e besueshme që fëmijët shqiptaro-amerikanë të lindur në SHBA të rriten vërtet dygjuhësh.
Mediat: Leximi dhe dëgjimi rëndojnë. Lajmet në gjuhën shqipe (RTSH, RTK, Top Channel), muzika (rep shqiptar, këngë tradicionale polifonike, festivale si Festivali i Këngës), dhe rrjetet sociale (YouTube shqip, TikTok, podkaste) janë të gjitha falas të disponueshme. Për një nxënës trashëgimie, njëzet minuta audio shqip në ditë do të bëjnë më shumë për rrjedhshmërinë se çdo aplikacion.
Pse rëndon kjo për regjistrin
Gjuha është pjesa më e brishtë e identitetit të diasporës. Një gjysh që erdhi duke folur gegërisht, një prind që u rrit duke ndërruar gjuhën, një fëmijë që dëgjon shqip në shtëpi por përgjigjet anglisht — kështu del një gjuhë nga një familje në tre breza. Ndodh në heshtje, dhe rrallë kthehet mbrapsht.
Thelbi i numërimit të shqiptaro-amerikanëve është pjesërisht ta bëjmë komunitetin të dukshëm për veten. Njerëzit që dinë sa janë, ku jetojnë, dhe çfarë po bëjnë priren të investojnë te gjërat — shkollat e së shtunës, programet e gjuhës, qendrat komunitare, mediat në gjuhën shqipe — që e mbajnë gjuhën gjallë për brezin tjetër. Komunitetet që mbeten të padukshme për veten i lënë ato gjëra të humbasin.
Po ta flasë familja jote shqip, ta flasin fëmijët shqip, ose dëshiron të flasin — numërohu. Është falas, të merr rreth një minutë, dhe i thotë financuesit të radhës, organizatorit të radhës të shkollës, dhe udhëheqësit të radhës të komunitetit që ti je këtu.